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其他部分内容，会随着时间，逐渐公开讲解( @; B U4 {8 \. C. y( Y) q5 L
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说实话，包括很多内部弟子，因为我没有细讲五证原理，因此进行猜疑，实在搞不懂了，就开始否定汉传学术，认为五证不是经方内容，因此，要另立门户，搞分裂，自成一家的搞自己的所谓医学体系去了
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汉传学术，经方上，初级是六纲，中级是五证，高级是药症和制方学，我们只细讲了初级部分，更何况，医经还没有讲
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对于汉传经方的理念上来说，表证分两种，一个是本证，一个是外感证。即：太阳本证，太阳外感证。少阴本证，少阴外感证。; O- w; L- Y) o- f9 B
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里证分三种，即阳明和太阴的上焦寒热证，中焦寒热证，下焦寒热证。; e7 `5 e0 R- Q2 d0 @4 _( {/ I
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要特殊说明的，就是阳明外证，实际上，就是太阳本症& A- Z0 ^% A* U4 U" }: T9 O5 m3 b; ^
, I1 k8 a4 [% y* F6 i# q H( a伤寒论书中讲的太阳病，一般情况下，指的是太阳外感证
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为了说清四神二旦汤的经方方剂分类学以及化裁变化法，现在拿出部分内容，献给大家，目的也是为了澄清一些谣言和诽谤
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对于伤寒论原书的概念模糊问题，再说一遍，那就是，从仲景原书中的条文表述来看，仲景本人对一些概念，也是存在着模糊性
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不然的话，他不会表述的不清楚
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$ l2 l7 N ?( W3 [0 p后人也是糊涂庙糊涂神的去跟着走了6 s1 |1 e$ v) f7 k7 N3 ?7 r
, w5 e" c6 ?$ V. ^) f; U# ~, j+ q到底是仲景错了，还是我们理解错了，这个官司就不要打了，澄清了就行了" S0 m& ~2 ^; G0 X. X: I
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仲景也或多或少的将外感病都统称为太阳病
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4 [! B$ q6 P$ S3 S导致了后世错误的认为表证就是太阳病
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2 c; [) y1 a1 ?我们汉传如果不把三阴三阳提纲按照三才六纲规则推演出来的话，也是难以澄清这个问题
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按照阳为实热，阴为虚寒的法则，一眼就看清了，太阳为表实热* p0 E, i, C& z6 D* i
" b9 J! o |' _; Q6 v, p2 S这才是太阳的真正病理，是太阳本证，伤寒论称为温病 i) g: _' z4 p% n4 o4 u/ r
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它要是受了外感伤寒，会恶寒，热发不出去，会发热，因此合起来，为发热恶寒无汗
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% P& D8 Y. U1 y6 {& z8 T2 b少阴是相对太阳的表虚寒，外感伤寒后，寒上加寒而无热，称为无热恶寒无汗
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所谓有热恶寒发于阳，无热恶寒发于阴
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& u& J. ^' Y. r* W如果从本证上看，没有外感病参与，发热汗出，不恶风寒者，为太阳本证的表实热 j0 p4 g7 e$ [3 M
5 E! s8 B, F, _( f无热畏寒，手足凉，甚至逆冷者，为少阴本证的表虚寒- h1 [' a$ y; D* o+ K9 Y3 n- ?
" W7 y0 Q0 v5 j. D另外，我经过反复思考和认定，认为经方的外感温病，称为“风温”
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& `+ G g1 D' u3 y3 P# s+ I包括中暍，也属于风温范畴
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+ x* m" u, T/ J5 t4 w ^- u这也就揭示了伤寒论不是不讲温病的
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' m( c5 e' j: L3 D9 N5 L: ]2 Z经方十一家的《风寒热十六病方》，它这里面的“热”，讲的就是温热病8 i% s2 Z9 U! j- f4 s3 f7 u
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这也证实，经方有温病一项
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3 u; M0 B* q% }小品方里面，温病讲的很全" |+ }3 j9 I9 y( ?( V. n5 L( {
# t, ~7 t1 K+ x伤寒论里面的少阳、阳明病部分，也都可以作为温病的治疗范畴来认定
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伤寒论里面的风温、阳明中风、三阳合病等等，都与外感温病有关
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% m3 r3 F: W4 c C+ |' n温病条辨，很多不是经方章法3 m$ ^9 G# A5 E5 @9 _7 Z7 |4 Z
6 m2 ^5 m+ q7 z a, X( ?3 ]; P经方的温病，内容十分简明，没那么多说理的东西6 U2 W7 x6 U; u$ O9 x+ L
- }, W/ m- m) ]# |0 `& f1 P, D后世错误的认为伤寒论没讲过温病，因此搞出了温病学派一说
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温病，也要分本证和外感
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太阳病本证的温病，就是白虎汤证
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8 F8 L4 ~, H9 [3 j5 C$ L如果有本证，还不小心中风了，就要白虎汤加桂枝汤# n' V' k3 v1 V- p6 @/ O
6 R: E5 f) h6 X精简化裁的话，就是白虎汤加桂枝
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, N0 F9 l; ^3 `* v7 [* i不小心伤寒了，就是白虎汤加麻黄汤，精简的话，就是麻杏石甘汤
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而少阴本证表虚寒，要青龙汤类方去麻黄，或者阳旦汤类方加细辛附子等，如桂枝去芍药加附子汤，当归四逆汤，小青龙去麻黄加附子汤等3 N/ z, `7 L- i' T% \$ \
1 I& r6 I2 t# ~$ K( O如果表有水饮证者，麻黄不要去掉
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如果麻黄过敏者，去麻黄加黄芪
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如果少阴有外感病，直接就用青龙汤类方，汗多的去麻黄加黄芪, \8 p8 z) T' K! _+ C# Z
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太阳多用白虎类方和阴旦类方，少阴多青龙类方和阳旦类方' e) c" a/ H8 i
# L" c2 z3 r5 g1 m" b8 \. {1 l; B% g厥阴即是阳旦类方，少阳即是阴旦汤类方! M% o0 F1 V8 P' p; Y1 e: E& Y4 ?
; R# ~# w3 ?7 {2 i6 g$ m3 K太阴玄武类方，阳明朱雀类方2 k2 G! q4 R* N p) d! E
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这是大概取向. l) ^# c6 T) I2 B2 F( E4 j' E, W6 `+ W
% B) L2 P7 ?0 B/ H实际上，方药的药性，都是表里兼顾的 t0 c6 w, b* Q
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病也都是表里并存的，不过有偏盛而已，有的偏于表，有的偏于里( n/ i3 M0 H& B: X8 U: ]
0 T& b( |3 h a. v2 t j5 n- Z( t汉传的理念是：有诸内，必形于诸外，有诸外，必引发诸内9 c) e7 B. Z0 a7 Y* ~' w
5 d& G& z/ E: h7 R' d黄连阿胶汤，是朱雀类方，能治里面的燥热伤及津血，也能治在表的燥热伤及津血9 G" N) V2 e0 T( ^" G6 ~* m3 e. G x
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很多热性的，燥性的皮肤病，用了很有效9 L3 l7 U- N& C$ s4 C& e6 G4 U; G
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能治燥，更可以治烦，因为烦热含在燥热里，湿热，属于烦证范畴，因此，也可以治疗协热利，湿热便血，脓血痢疾，也可以治疗在表的热性痈肿，湿疹等等2 r& O* d+ o; ~1 g2 s, u& d
+ T: i+ X7 J0 R2 ^' u5 Q% J时方派很注重什么气滞、血瘀、痰瘀等病理# C6 L& n7 a R# w
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经方却对此缺如，没人系统提炼
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我们的五证病理，填补了这项空白
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% p4 j! C4 g$ j& `5 T& A4 i理论，要有理有据有框架才行
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两味为单方，三味称剂，为复方，四味小复方，七味大复方。 ], g/ F1 G4 C Z4 g( R3 r
+ r" R: Z( n p S剂，就是复方，包括三个单方# l' \. }4 J9 r
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如，干姜甘草汤，附子甘草汤，干姜附子汤，三个单方，合方即为四逆汤
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因此，剂，代表了合方
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) t2 V5 T& Q- o, _/ g; m谁说经方不可以合方？没有合方，哪来的现在的经方？: c) M. K- t; k% A- w, D
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为什么四神二旦汤，只讲小方和大方呢，这里该有个规范性的法则在内9 r6 H2 H/ m0 c, M* {, |
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这些，也都是从阴阳的2-7的数理框架上导出的/ ?8 d& R8 d# p V) C4 ]8 W
4 F$ N1 x' g# {
二为阴阳，三为三才，四为四象，七为七曜
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1 o" ~8 `: j w5 B* H M四为四象，要体现出君、臣、佐、使才行2 D# i- @' ]- e3 {5 ^2 F
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君臣佐使，是配方的基本框架法则，必须遵守0 S$ G2 E1 d9 n) m
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刘志杰经方解析法9 Y Q L+ S {: w3 |/ Q
四象解析法二 君药（或阴或阳） 主症
( \# i- `, C4 u: t5 l. |# e 臣药（阴阳同君药）7 O6 X2 w- c/ E, p
兼症3 G: D' x+ ~6 ~! @" _2 L- _5 [
佐药（阴用甘淡，阳用甘滋）
& S* U3 c+ D& W# U6 m, _! x; _ y辅君臣而护胃气1 [$ c* u% a9 n0 c
使药（与君臣阴阳相反）
Y( e* W6 {* I) @信使，沟通阴阳，与君臣四气相对相反
1 \7 R) y( B- L' k; U7 `
" L' C2 Y/ _% a, `有了君臣佐使的框架，才能通变化，知化裁
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3 R: K% d3 a3 ~1 \- E$ E这是小方的配伍规范标准
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7 p3 ?2 D9 ^6 L; b. ?' i) W2 z大方为什么用七味药呢？
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( U: r. G% q% v7 }: ~* W因为作为四神的朱雀、玄武、青龙、玄武，是四方的星垣名词，每一方的星垣，都有七个星座组成，称为四七二十八星宿
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* V9 Z' m4 J' Z( P2 q因此，选七味药，暗合其数，所谓合于术数，法于阴阳
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9 @/ H" Z6 n. k" X/ i# D* r1 [7 w大方，即为小方的基本变化方，暗示了在小方的基础上，进行加减的基本法则6 s# ^* M! G) Y% R- E$ q8 r
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懂了从小方到大方的化裁变化，也就学会了加减 A& L( @. O& M' z5 Z( Q8 c& H8 r& X
3 e# X E4 H; k# c
而四神方小方虽然是四味药，但是，按规则，其中没有使药，只有君、臣、佐药。
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四神汤的大方，也是没有使药。0 q& J* k2 z2 L' j
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为什么设这个规则呢？因为一旦加了使药反佐，疗效就会减缓，不能单刀直入的迅速治疗一些急证重症
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+ u6 X/ m. x) a0 ^5 f' `而阴阳二旦汤的配伍，则必须设置使药反佐，沟通阴阳。$ ` n2 o0 b' o
( v' p0 {+ U. v7 P9 T ~* ]因此，加了使药，针对的就是慢性性疾病去了，要注重平调阴阳了% t" d+ K9 ]: l
2 `) P/ n0 Z" o9 x" ], @4 g四神汤，没有使药，偏性大，是霸道方) W" K. k3 u: V4 |3 |
" g4 `9 |, E+ P阴阳二旦汤，有使药反佐，是王道方
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但是，四神汤来说，也可以根据病情缓急，加用使药: P; {8 A0 ]0 X9 Y6 @
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阴阳二旦汤，也可以根据病情，去掉使药
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这都是活变法/ _3 i: ]) u5 G- U6 i& |
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能听明白吗？还要继续细听下去吗9 d D" B& t1 r
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那就好，有能听懂的就了不起* \( O! G% y$ y3 @
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举例说明吧7 Y& W( L8 m) j9 G8 q3 ?
4 |: @2 n. o; m( K s9 q# |! S比如玄武汤
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小玄武汤
, q/ ~. E0 w$ u7 t, G' Z0 d0 L治阳气不足，内生寒饮，小便不利或尿频，腹中痛而下利，四肢厥冷者。: Y8 W. {( b% r$ U7 p# t# z ?7 ^8 g
茯苓（三两） 白术（二两） 干姜（三两） 附子（一枚，炮去皮）
5 ?) v, _. x6 ~2 u* D6 ^上四味，以水八升，煮取三升，去滓，温服七合，日三服。
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$ {6 l5 ]2 X5 c8 s. R君：附子0 s8 T ]) Z l- h Y; A
臣：干姜 白术( W( [8 u E u9 }8 d" ]$ r
佐：茯苓
' O3 ^) D2 \. r5 D1 X使：无
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阳气特虚，很急的，直接用小方，如果身体壮，寒饮盛，相对慢性的，温化嫌太慢的，就加用芍药，用的是系阳明法，温下利水
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1 ~2 a0 ^9 u, q) ?芍药作为使药出现了
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如果是小真武汤证，夹带上焦热证，如黄连症，使药可以加黄连，就可以治疗虚寒饮证夹带实热的燥证，以及偏寒性的痞证了/ f9 K3 Z* Q$ E
. g" S% i+ v p2 n% }
如果津亏水饮盛，可以在佐药上，加甘草
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更有了四逆汤以及肾着汤的内涵了: C2 G4 Z5 T' Y8 W7 ]' ?7 z
7 z/ I. I' E, R再加桂枝，就有了苓桂术甘汤的介入了4 k1 g/ }) o. K8 D" j! }
) g3 q# p" n/ G该方，君药附子，温化寒饮，祛寒通经5 }) P7 `$ D+ A- \3 u4 b3 B
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因为有寒饮，必然会腹痛下利，食欲不振，呕逆等兼症，所以选干姜、白术药症去对治
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干姜和白术就是臣药，对治兼症
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7 b- R2 e' _- G6 W那么，再根据甘淡渗湿护胃气的法则，佐以茯苓，淡渗利水，加强温化寒饮的效果，同时还护胃气: j6 i6 I3 d1 l" ]
& s$ B# ?3 K5 V5 k- p1 l这就是小玄武汤的配伍法则和方义% {" H: g9 h) w* a5 v/ z
4 _: F/ }1 a/ W+ {
说到这里，那么回头看看伤寒论里面治疗里虚寒的所谓四逆辈类方，配伍是不是都在小玄武汤的基础上变化的？. B5 N9 \/ `; s; A8 x+ m( ]- [2 |0 G
! v3 B0 f4 E! d+ o( Z小玄武汤，也内涵理中汤
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津亏的厉害，加人参的话，就有人参汤，四逆加人参汤的成分了, I6 ^ h q- o: J3 q& E: c) d
; Q1 s$ h. u3 U2 O* U! Q1 {这就是举个例子，你们再把神农本草的药症一一列出来，就会知道这个小玄武汤的广用了
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还有一个法则就是，药越少、药性的寒热越偏，疗效越迅速，治疗的，都是单一的急重症
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反之，治疗的，就是复杂的慢性病
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万方不离六类方，六类方，即四神二旦汤，是万方之祖，一切方都是从此化裁变化而来
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发表于 2014-9-24 20:43:03
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