认真读善人的书：化性谈 （一）、从怨人、管人到教人、领人

关心

认真读善人的书：化性谈 （一）、从怨人、管人到教人、领人


原文： 我常研究，怨人是苦海。
越怨人，心里越难过，以致不是生病，就是招祸，不是苦海是什么？
领读：俗话讲，人生不如意事十八九，就是说，不顺心的事情多，顺心的事情只有十分之一、二。
     学善人思想以前，遇到不顺心的事，不知道因果，不会认命，就会分析，这件事别人怎么不对，怎么对不起我，让我受这个委屈，这不是苦海是什么？
      所以一个书法家写的条幅是：常想一二，就是在不如意时要转念，去想自己顺心的事。这就是苦海无边，回头是岸。



原文：管人是地狱，管一分，别人恨一分；
     管十分，别人恨十分，不是地狱是什么？
领读： 学善人思想以前，家里面管人就不说了。到了单位，给部下分配工作，都是让人家签字画押。
虽说是为了工作，是兢兢业业尽本分，也着实得罪人。现在想起来真是汗颜，这么安排任务，给人压力，能不招人恨吗？  不是地狱是什么？




原文：必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。
      能度人的就是神，能成人的就是佛。
领读： 昨天去学校接8岁的儿子，走到半路孩子想起水杯没有了。以前因为孩子丢水杯生过气，这次没动性。
     孩子看我不着急的样子，有点怒了：“怎么，不想回去找呀？”我想，这也是让他长记性的机会，就一起往回走。孩子找遍了操场没有，又自己去传达室找，最后在教室找到了。
      我开始总结陈词，以后呀把水杯放在书包的固定一处，就好找了。再就是，离校时自己检查一下，东西齐不齐。这次孩子一声不吭了。试想想，如果刚才把孩子批评的的一无是处的话，孩子找到了水杯，就成了胜利者---我没有丢东西！那这冤枉路不就白走了不是？


案例1：
        陶行知校长，一天发现一个孩子在操场要动手打人，马上让学生去校长室。陶校长回到办公室，掏出一块糖给孩子：让你住手就听话，还准时来了，奖励一块糖。孩子有点忐忑不安。
        然后，拿出第二块糖：我询问得知，你是伸张正义，保护同学，再来一块。孩子有点手足无措了，小声说：还是我不好，不该动手。
        陶校长拿出第三块糖：这块糖奖励给勇于认错的孩子！你可以回去了。
     陶行知面对打架斗殴的孩子，没有怨，没有管，只是引领孩子认自己的不是，尽了校长的道，最终成为有名的大教育家。


案例2：
     言行录中有一个厅长，天天听曹主任讲病，听得心悦诚服。这位主任原来是学田部赶马车的。
    一个目不识丁的农民，一旦明了道，能使有文化、有地位的人敬若神明，足证王善人真会教人、领人，真有道。
        
     化性，从怨人、管人转化为教人、领人开始！

厚朴学医

好贴，学习了

关心

修好我自己，就是在去我执，就是走向“无我”
原文：君子求己，小人求人。
领读：古之学者为己，今之学者为人，大意是说过去的人，学知识是为了提高自己的精神修养，然后去实行，成为道德君子。现在的人，学了东西不是为了充实自己，而是为了名利。正所谓过去读书人志在圣贤，不是为了赚钱。 昨天看言行录，善人要求义学老师下达，种的粮食够吃就行，剩下的时间去帮人劳动，在劳动中劝人。老师们这么做，既提高自己的精神修养，又是在翻世界。
     行有不得，反求诸己，由于学习目的不同，当客观世界不符合自己的主观要求时，应该在自身找问题，不应该怨天尤人。
     在言行录中，张雅轩善人说：怎样去习性、化秉性、圆满天性，还要格物自己，研究自己，专讲自己的性，不要往外讲。
     比如，学佛了，懂了一些理论，不是依教奉行，而是挑僧人的毛病。又比如，学了弟子规，就把弟子规作为要挟孩子的尚方宝剑。学善人道了，不是死心化性，尽本分，而是天天看老人是不是在行老人道，别人是不是真善人……。有人说，你怎么说的这么清楚？原因很简单，我是在说自己，甚至于现在还没有完全走出来！您说学什么不像什么也就罢了，还把佛法、善人道的名声给毁坏了，这叫以身谤法呀，真是可怜。
     印光法师出家前受理学家影响，也曾经反对佛法。王善人也曾经因愤世嫉俗而生重病。但人家只是示现，我们是学什么迷什么，只是外求，不知往自己身上归。
    好在俺祖上有德，这两天我体会到，修善人道，就是修这个我：我现在想什么、说什么、做什么？善人应该想什么、说什么、做什么？我应该想什么、说什么、做什么？
    只有我自己做好了我，才能在尽本分中淡化自己的想法，关照别人的感受，处处设身处地体会对面人的道。处处设身处地体会对面人的道，是在修好我自己，同时，因为时时处处关照他人，恰恰也就是去我执，也就是做到了“无我”，这就是学佛人必须忍辱、必须修福的原因，也是所有人都应力行善人道的原因。
    何为君子？言行录言：若以道心为主，就是君子上达。
    何为小人？以人心用事，就是小人下达。
学善人道，也要善用其心。
找着自己的不是，明白对面的人的道，就不怨人了。
原文：君子无德怨自修，小人有过怨他人。
领读：没有德可怜，不知道原因则更可怕。
     君子，发现问题之后，反思自己，反躬自省。小人，出现问题，怨天尤人。

原文：嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过。
怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。
领读：怨气不仅会影响心情，降低生活的幸福度，而且还会带来疾病。
原文：人若能反省，找着自己的不是（错误），自然不往外怨。
你能，不怨不能的；你会，不怨不会的。
明白对面的人的道，就不怨人了。
领读：客观世界的压力，种种不如意，都是有切肤之痛的，怎么能够不怨人呢？那就是观自在：不看别人怎么委屈自己了，看看自己的过失是什么！在一个家、一个团体、一个国家，总有忍辱负重的人，也需要有委曲求全的人。问题是，我们的委屈往往不是这么伟大，而是自己的问题看不明白，找不到自己的过失，对别人的过失反而看的认真仔细，这就难免怨人了。
    昨天骑车送孩子上学，我直行，有一小伙子骑着电动车拐弯，逼得我无路可走，多亏我速度慢也跟着拐弯才避免撞车。那个小伙子眼皮都没抬，飞驰而去。我一看他后车座上的一堆副食，一点怨气也没了：这是一个忙着送货的农村小孩子，他有多少安全意识呀。碰到这样的人，自己没有提前躲，就是自己的不是：他要撞了人，又能拿他如何？
    生气，就是因为不明白对面人的道。黄鼠狼喜欢吃小鸡，本性使然。对方发脾气，是他度量就那么大，您生什么气呀？自己的脾气秉性都管不了，何苦管别人？
找着自己的不是，就没有怨人的底气了，就不怨人了。
明白对面的人的道，知道他的真好处，或者反面找到好处，也就不怨人了。
    案例：刘善人讲病中讲到有一个领导，老抱怨下面的员工无能，刘善人说，下面的员工都能干，你就当不成领导了。这个人一想，是这么回事，改变了做法：凡是下面人没做好，就自己认不是，说是自己没安排好。这么做以后，身上的病都好了。这正是：你能，不怨不能的；你会，不怨不会的。
原文：现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐。
领读：有一个人指着熙熙攘攘的人群问一位老和尚：马路上有多少人？老和尚回答：两个，一个为名，一个为利。
    中国有句土话，无利不起早这句话道出了：多数人忙碌是为了经济利益。还有一部分人有精神追求，可以不要利益，但是对名看的很重，比如死要面子活受罪，也一样是被名所左右。
    为了这个名，拼命挣钱；为了这个名，死要面子;为了这个名，勾心斗角，浪费光阴，累死都不知怎么死的。这一切，就是怕别人看不起自己。
当我们追求正确的东西时，要勇猛精进。对待自己的物质生活，要随遇而安，把时间、精力放在修道的精神生活上。只有精神的富足，才会法喜充满，知足常乐。
原文：其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢！只是一个不怨人，就能成佛。
领读：金无足赤，人无完人。我们看别人的缺点稳、准、狠，明察秋毫。对自己的缺点则必须犯了错误以后痛定思痛，通过深入的解剖自己才能看清自己的脏心烂肺。
    即使知道了自己的缺点、错误，还是要别人高看自己，这就是多数人的本性。
往好里说，这是人之初，性本善，所以，我们发现别人的不当之处，就要艺术的告知，保护他的面子，让他即使为了这个面子也要悔改。
往自己身上说，如果我们好面子，不仅会为了名利忙的死去活来，精疲力尽，而且当我们犯了错误时，别人知道我们好面子，也会有话不想说、不愿说、不敢说，那这个错误就会一犯再犯，代价就大了。
所以先生说，其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢！活着，不去改过，而是天天包装自己、作秀，害的是自己。
案例：本焕大和尚临终前，交待要荼毗（即火葬），悼词也亲自改过了。“不要念过多的溢美之词，不要那些花里胡哨的东西，就叫我一个修行人。”印顺说，尊重老和尚的遗愿，悼词做了4处修改。
印顺说，老和尚对信众最后的开示是：一辈子老老实实做事就好。
原文：现在的精明人，都好算帐，算起来，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？
领读： 名利心放不下，就会患得患失，处处计较，千般思量，老怕委屈了自己，吃了天大的亏。实际上，哪个大富大贵之人的钱财地位是盘算出来的？即使机关算尽，也要命中有呀！种下菩提树，必开吉祥花，春天没种下，秋天收什么？千般计较千般怨，哪有时间种好因？
原文：“不怨人”三个字，妙到极点啦！（不怨人就是真阳土）
领读：不怨人，说起来容易，真理解不容易。即使明了理，在生活场景中，还是不容易把持。善人说，不怨人就是成佛的大道根，可见，不怨人也是个不断修行的过程。