本帖最后由 刘守峰 于 2014-6-13 17:29 编辑
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& ?' p* `/ \4 L( a, ]# n讲课内容:经方学习的基础 讲课老师:张立军/ G, ~7 K* q% A$ x. e9 P9 j
讲课时间:2014-06-10
' v8 ^- D- ^, j2 _% U# h2 g& e4 P3 X- ~今晚上 我和大家一起学习下基础。 " ]# o' N1 T! {+ t( }, C$ A4 O( k) g& f
我谈一谈 对基础的几个点的体会,抛砖引玉,对的地方供大家参考,不对的请大家批评指正$ B/ o( q! ~, x+ `3 j- e
经方的基础篇 在刘老师 的 伤寒类编补遗 和金匮要略 两本书中都有详细的描述
5 L5 `/ i/ u$ Q2 w基础可以 说是 读懂伤寒的钥匙,也是刘老师对中医整体框架的一个高度概括。所以,基础篇放在书章节的最前面,可见其特殊的重要性0 w2 p7 p G5 U( @7 ^
大家想必都看过,不少的人 还看过很多遍
1 G5 q8 E; {5 y* @8 D基础的东西 大家都知道其重要性,不过对于初学者想必会有不少感觉,就是难以把握,难以入手,难以关联,难以灵活运用。
2 n, \' f- K( C7 l @8 e这个过程,大家可能难以感觉短时间内 难以突破。有困惑 有困难 有挫折是正常的。想必不少的前行者,先入门的一些师兄,过了这个坎的,当初也会有这个阶段。所以,有问题是正常的,想必每个人呢,都会经历这个历程。有心得的,回头看,还总是会发现在不经意的行文里面挖掘到以前忽略掉的瑰宝。基础之所以重要,是因为它能承担起万丈高楼的基石。
7 z% u; l5 @2 v基础是需要反复阅读玩味的。一下子吃不透,是正常的,周期性的螺旋的提升,是符合学习规律的。前面说到这些,是勉励初学遇到困难的,一步步来,不要气馁,对基础有一定理解的,也不能掉以轻心,对于基础篇的东西 还要高度重视,不能以为看过就掀过去。
7 _' I2 C$ J e( r/ h前人种树,后人乘凉。对于经方的学习,刘老师已经把最根本最重要的东西 收集归纳整理好了。无私分享给大家了。我们学习就有了这么个方便和捷径,要感恩刘老师。# X( \. y* |4 r# E3 p( M! U
对于基础篇,刘老师已经将最重要的都囊括进去了。不少同学可能感觉,看了很多遍,还是难以把握,这个是可以理解的。毕竟做为出版物,刘老师不可能长篇大论,不可能像谈话一样反复强调。限于篇幅,也不能展开论述,但是最重要,最核心的,最关键的都一一详细列举,可谓用心良苦。/ V2 h( y7 z' _/ g3 l
基础篇的东西,说多不多,说少也不少。我作为一个后学,在这里和大家一起学习下,心里也是诚惶诚恐。因为,想必我和不少同学一样,中医是半道而学。我是三十岁学医,以前是搞计算机编程的。群里的不少同学也可能是爱好者,当然不少是专业的医师。: b, O( c( p# T% V9 \- T2 m
不管是专业从业者,还是爱好者,还是目前是爱好者,将来立志成为专业从业者的同道,对中医都怀有一个赤诚之心,都中医都抱有极大热诚,希望和汉传一道,学有所得,学有所成,学有所用,把我们老祖宗的真东西发扬光大。这份心,相信大家都是相同的。
3 M8 a0 n. ?/ `们一起努力,好好用心,慢慢熏陶,一门深入,坚持不懈,一定会取得长足进步,我们还有汉传这么一个好的平台。当然我们谈理想,谈抱负,要抬头看天,还要低头看路。说着容易,做着难。怎么个难法呢?难就难在脚踏实地,一步一个脚印,去实实在在的努力。. d& ~ I3 q* O6 L4 t5 x
攻克一个一个堡垒,扫平一个个障碍。这个过程,包括基础的学习,都不能放松。既不能急于求成,也不能放任自己,既不能狂妄自大,认为自己是学医的天才,也不能自卑自轻,认为自己不是那块料。
: }/ Q( Z& q( ~$ P, Y7 x% t; j目标既要有长远目标,也要有近期规划。大目标是小的目标一串串构成的,问题一个个解决,书也是一页页读下去
4 z* }$ z! J* b+ q6 ~5 Q当然学习的过程中可能比较枯燥,一个人难免松懈,所以要志同道合,寻求良师益友,一道进步。单独有良师还不够,现在良师已经有了,这个条件很好啊。
) C X, n5 I2 t% k7 e大家来到汉传,确实可以少走很多弯路。这些老师不是神仙,但是足够带大家顺利入门,登堂入室。俗话说,师父带进门,修行靠个人。要访道,先拜师。这个汉传已经有学习的课程,书籍,团队,老师队伍
1 ^4 |- [! J, S& z0 k' n对老师 要恭敬,一分恭敬,一分利益/ v9 Z3 u3 E5 }: R, `0 z4 X3 t* `
汉传有汉传的规定 大家 要理解。汉传也是不断发展和完善的,不可能全部都做的完美无缺。想求道,先做个好学生。大家可以自己想想,是否是个好学生呢?6 l4 z2 l- j* q
【话唠】京—张立军0 N w P9 i E' M+ T5 r
2014/6/10 20:46:54, t& W- V6 `6 E! Z" j( f3 C
这个问题 留给大家思考。 u3 T5 U, V+ I0 T' _; M e. b$ F
老师的问题解决了,还要寻求益友。和你一起学习的,正反面激励你,促进你的都是你的益友。要得到好的朋友,尤其是学习的益友,我们要做什么呢?' B* W2 T B2 |! A7 t- k" p! {6 d# G
这个问题 很多幼儿园的小朋友都知道,要交好朋友我们要首先学会付出,学会帮助别人,其次学会原谅,学会尊重,求同存异,不能见解不同而产生隔阂或者矛盾。
4 c6 `# _0 o. R1 Q* P+ E5 a% [0 S* V$ }帮助别人扫平障碍,就是帮助自己扫平障碍。给别人方便,就是给自己方便。给别人智慧,你就得到智慧。学习是个开智慧的过程,也是个打开心底,发心励志的过程,修正自己的过程
8 v& T# c' Z* n为什么谈这些呢?因为这个和学习体恤相关。我们如果在学习的过程中遇到了麻烦,或者难以跨越的障碍,不管是心境上的,还是实际工作时间安排,或者来自自己天分方面的,我们不妨换个角度,换个思维,来思考下怎么解决这个问题2 z7 ^( x* ?6 S, q$ {. h. G
我们做人,老祖宗教导我们君子一日需三省己心。其实学中医也是这个道理。刘老师也时常教导我们,要做好人,学习中医也是学习做人,开智慧,明真理的一条人生的磨砺的道路。
4 c4 }6 \; ~) Z2 D- ?* w+ n& e从这个角度来说,学习既是个技术活,也不单单是。很多看似不相关的东西,却能决定我们的成败得失。我们都知道要注重细节,注重细节的同时,还要注意整体。也就是说,学习中医,有的时候,还要磨砺我们的性格,塑造我们的品格,扩展我们的心胸,修正我们的不足。4 H4 l1 y4 e4 ^' e* u5 E! ~
心胸宽光了,眼界大开了,智慧充足了,机缘成熟了,很多原来所求所迷的东西,一定会有豁然开朗,别开洞天的时候。否则,我们迷了,封闭了,太多的陷入在个人的圈圈里,很有可能是用功了,花了时间,熬白了头发,累弯了脊椎,抖了一圈圈,发现还在原地扑腾,而有一些同学已经突飞猛进,我们自己呢,就远远落在了后头了。
+ @2 Q0 c: o7 W) E& p/ b8 e这就得不偿失了,叫做不会用功。所以用功也是有技巧的。我们在学习的同时,要经常检讨自己的内心,检讨我们学医的目的,检讨我们是不是随时随地在帮助别人,帮助老师,帮助同学,帮助我们的这个团体。 ?) c( H. W) R1 l1 F
如果心摆正了,很多东西 是水到渠成的事情。否则啊,我们可能有一个很大的目标,也花了很多的时间和精力,想个香瓜,却得到个臭虫。
6 [* V' N/ g1 k4 b; u这个前提呢,就谈到这里。这里不是要求大家是圣人,而是希望大家一起努力,如同刘老师教导我们的一样,发上等心,结中等缘,享下等福。4 e/ l: X5 G4 c7 \: f2 Y
毕竟我们中医到今天这个地步,需要大家一道励志。西医要灭了我们中医,俗话说的好,不是东风压倒了西风,就是西风压倒了东风。我们中医要不倒,就要发扬光大,抬起头,在逆境中,不能被西医搞爬倒。
4 v* t; O9 c$ S$ A& |1 W+ X0 H前面讲到了一个用心的问题,我们善用其心,这个是道的问题。我们还要面对具体的实际的问题,在术的层面,我们还要磨砺自己,切实掌握这个术。要盖好一座楼,就要铺好每块砖。
5 a8 r. Y4 x/ z8 \, j: W基础的东西,概括起来一个字是“道”,两个字是“阴阳”。道这个层面,是好比太极之道,大道一统啊,归结到“一”字上面去。这个说不清道不明,要用心去领悟。
& A* y2 ^ e: k6 d: T- t4 ^3 ~阴阳否则就是我们中医的瑰宝了。一分为二,用的就是阴阳,阴阳使我们汉传中医的核心的核心,刘老师说过,经方任何东西,都可以用阴阳去把握。基础当然也是如此。
: ~* s$ U. z, ^0 A阴阳的二分法,是我们首先要确立的一个概念。时时处处,处处时时,不可以丢掉了阴阳。碰见一个病案,碰见一个理念,我们学汉传的,都不要恐慌,首先用阴阳去衡量,去掂量,去总结,去关联,去概括,去剥丝抽茧,去去伪存真,去找到根本的问题点) S) y, N7 J/ X. i" n) O
把握好了阴阳法则,我们总体上就不会差的太远。一个病,阴阳上不偏差,开出的方子就不会南辕北辙,就不会犯下原则的大错误。
# e: |$ Y, D6 _1 E3 E8 ?所有的基础概念都是阴阳分出去的,我们在概念上,在整体上,要分的出去,还有收的回来。会演绎,会推敲细节,还要会归纳,会概括。这个发出去,就是不同的角度去看待,去鉴别;收回来,就是整体的阴阳的把握,不能因为细节干扰我们对整体的判断,以免抓住了小拇指头,忘记了整个的双手
3 l% d) n! c+ p: r2 ^* J! Q/ P; T这个水平,磨砺出来了,一个病案,一个四诊摆在你面前,你头脑中整体的阴阳的把握,很有可能就是你的第一念,就是你自然的反映,修正方可能需要细节去支持,但是整体的方证范畴,很有可能不是推导出来的,而是整体的一个把握,一个我们自己水平的映射。& V; C; o+ W) X, q0 w! R" r) ^
记得刘老师教导我们,一个病例,一个方证,最准的可能是你的第一念。这个第一念从哪里来?
/ A {2 X# I) T4 h7 s8 W% v! B这个最准的东西,就是你的水平。这个水平怎么体现出来?就是阴阳整体上的把握,和方证的熟稔运用
. W2 B; n# B0 j4 X/ P" T这个阴阳刻在你的记忆里,这个方证融化在你的血液里。靠什么呢?就是我们平常的功夫了% e; b& h' ~0 P0 I. @# S' b e# g
最基本的方证,112个方,在哪里?不能在书里
, X/ I4 s7 r5 f% e$ d* E要在我们的脑子里。这个阴阳的把握在哪里?不是在基础篇里,要成为我们的一个本能。得有这个功夫。当然这个功夫,是靠平常我们练就的,不是老师给你的,也不是刘老师写出来的
4 _0 J3 B' j0 x2 t( k. T$ L我们要潜移默化成为我们的东西,从不熟悉到熟悉,从没有感觉到有感觉,从没有把握到有把握,从要反复玩味到了无痕迹,这需要时间,毅力,智慧,功夫从哪里下?要用心。
( a* n0 f9 K7 p+ C/ }" U心是大宝藏。我们要善于挖掘。从心上下功夫,从细节上磨砺这个功夫。" B7 f0 J1 a m5 E
怎么下这个功夫?( }: [, U5 I& ~3 G% g
我们还得讲究技巧是吧?这个技巧从哪里下,简单的说,我们要刘老师的伤寒类编补遗吃透。5 _$ ?# _! Q. R/ J& i+ r
先把书看厚,再把书看薄。这个最基本的功夫就是先要熟练。熟练是基本,熟悉了,不用顺手,就能心神到,思虑精纯,这个最起码的东西就有了* Z8 B' d) u7 j: W z3 }0 @
这个最起码的东西,怎么精纯?这个要靠自己下苦功。你不下苦功不行,这个别人给不了你。你基本的加减乘除不熟练,做不了奥数题。再进一步,最起码的东西,精纯了,融会贯通要靠领悟了。这个领悟从哪里得到?这个单靠自己就不够了
" \% [5 ^4 b& p' ?+ u这个要靠别人来点拨。比如一个个开关,一个个灯具,都摆设正确了,但是不通电,黑暗的房间能不能亮起来呢?没有电,不能联通,恐怕是不行的。0 R* j3 Q. S% p7 T7 v
这个时候啊,单靠自己不行。自己的领悟东西是不够全面,深度和广度,高度都不够。要靠谁呢?前面说了,一个要靠良师,一个要靠益友。3 F8 B. T" k* @8 ]: _6 V
良师给你高度和深度,也给你广度,但是给你的仅仅是个方向和框架,细节的构建靠什么?要靠益友。一同讨论,一同运用,一同碰撞,一同摔筋斗,你才能摔打的结实。
( m; N& ~' e9 h% O2 I' a老师就是老师,不可能每天陪你站桩,练习一呼一吸。所以我们要明白这个道理,找好良师,找对益友。从哪里找呢?要从身边找。凡事我们学会用心,我们心怀他人,他人就心里有你。这个一来二去,真心促进,就是益友。所以多帮助他人,就是帮助自己/ S* W$ j0 I$ y) L. W1 u- K& `
学会运用环境,搭建环境,学会付出,学会分享,学会容忍,学会尊重,我们的益友就不缺。在这个氛围内,我们才能长足进步。不会一段时间内蹦的太紧,豪情万丈,一段时间又松松垮垮,像斗败的公鸡* N9 D" O( y, @, m, [4 P# M
这个是长期的过程,没有一道的,闭门造车,三天可以,三周可以,甚至三月,但是三年呢?恐怕不行。
( ?8 ]' C9 B8 J7 C; c6 ]" |" }0 u我自己的学习过程,也感恩大家。因为有机缘,承蒙刘老师准允,当时和堂主师兄一起搞个网络培训班。三年下来,有这个环境,所以一直坚持学习。这个是我学习的机缘,和大家说句实话,这个过程,最大的受益是谁呢?& K$ c2 z; v3 [# }7 X# E, k9 |8 j/ C
这个最大的受益是自己。因为有这个活动,近水楼台先得月,才有这么一个好的环境来学习,并且一直熏陶个三年。否则,可能还在很低的那个层次上墨迹。/ [6 p0 L1 s( C9 I" s/ u; P! m
当然,每个人对环境的需求可能不太一样,每个人的机会也不一样,但是有一点是可以的,就是在现有的基础上,我们尽力去营造自己学的环境,用心的去做个好学生,用心的去做个好同学。
* k/ W0 C& i( I) Y/ }& p' y/ n学生要找个好老师,老师也在找好的学生。一个好汉四个帮,学习的都希望找到好的同修。
) S& @* a- V( ^3 H% m1 w这个道理就摆在这里,就看我们怎么做。其实学习是个喜乐参半的过程,也是个不断取舍的过程。2 {" x* N0 [5 P$ `. ~6 |3 `9 O9 A
不可能一帆风顺,也不可能永无天日。
2 E; @. l5 d( Y+ X6 N2 ~8 \2 v这个东西,给你一本书,一间房,靠一个人琢磨,能不能成事?可以说,能够成事的不多。仲景也是有师门传承,刘老师也是博采众长。
( T/ j: L/ a* @5 j8 P8 w我们自己呢,得靠自己,但是不能单靠自己。哲学说,人是环境的动物。佛学上说,人事是因缘的合和。
8 q3 n& k; Q. T7 B我们一旦把自己孤立了,老子天下第一,虽然目前不是,将来要是。或者虽不是天下第一,也是练武的万中挑一的奇葩,这么去搞,很有可能把自己害了。
% k* e- O1 @. n4 X2 Y要不 觉得自己不是那把料,这个也要不得。学医好比练武,要学我们的靖哥哥,不可能人人都是黄蓉。
; R7 W$ I+ Y! M" n% A: D前面聊到 道的二分法。二分是阴阳,那么三分四分五分六分呢?
4 N1 M7 K2 ?* R! e* n, C其实 这个大道在不同层次的表述和体现。
" ]6 n- e: w# D' X- U三分我们广泛的可以理解为三才,天地人的模型。3 m. J! P) c" L' o
“人法地,地法天,天法道,道法自然。”
' t3 S h4 Q ?天地人的模型,也可以表现在三焦上。! | j& m' d9 G4 F% |8 Q; e- u& [
阴阳的水火二象,在天为阳,在地为阴,在中呢,得天地阴阳调和之气,这个三焦也在这个法度上。上焦管中焦,中焦制约下焦。上要制下,下要奉上。中焦得阴阳冲和,体现的还是一个道,体现的还是阴阳。, I/ _, B5 @7 j7 R8 p0 D
中医的这个中字,中土的这个中字,或者也体现在这个阴阳法则中。
; e1 t4 _7 P6 M% g, b u四分法,有个四维的存在。这个四维,我们汉传,也可以理解有个对应的关系在。我们从营卫气血,可以体现这个四维法则。这个营卫气血,是我们基础的一个重要概念。
- Y1 ~% |+ d9 F9 g2 H气血就是阴阳的体现。整体的分,阳化气,阴成形。阳化气,阴成形,我们就有个气血的概念在里头。广义的气血,是否可以理解,就是阴阳的概念呢?狭义的气血呢,和营卫对应。刘老师的书里头,告诉我们,气血是营卫的根本,营卫是气血的运用。所以,把营卫统一起来,把气血统一起来,两对是不是,用二分法去概括理解呢?其实还是在阴阳的法则里头。
5 J" _ S% x/ c- L D所以这个营卫气血 有个体用的关系,有个化源的关系,有个相互依存,相互转化的关系,还有个相对制约的相互影响的关系,这处处都体现着阴阳,体现着阴阳的一贯一统。: S1 c& \8 \; w4 N
我们再谈到这个五分法。这个有个五行的模型在里头。- |8 Q ? U4 r$ u1 c$ h
阴阳五行是挂在我们嘴边的概念,这个概念,很多时候 我们说道在哪里?百姓日用而不知。这个阴阳五行呢?也是被后代解释的牵强机械。刘老师提出真的五行,这个可能不少同学还没接触过。参加过汉传培训的同学可能学习过。
! a( L8 W8 ~3 _) ?6 ]& h# m, G& U* A5 s真五行,是金木水火土,引入这个概念。四维加中土,这个四维,是水火二象,水火二象,它的延伸出来的两个,就是木和金二象。土守其中,而最得阴阳冲和之气,这个真五行,很像佛教的“卍”字。不是后世的机械的生克那套东西。
b L) h) L3 y* M* T这个真五行,有机缘的同学会慢慢学到。我学的也不是很好,希望这一点上没有说错。
+ v+ ^& d( e8 J0 S2 N8 _- b离我们最近的就是六分法了。二分阴阳,每个阴阳在病位的体现,表、里、半表里,延展开就是我们最熟悉的六纲:太阳 少阳 阳明 少阴 厥阴 太阴。
2 j5 i% ^7 o8 ~7 c其实我们也可以从这么个角度理解,六纲是经,五行是纬,六纲是平面,五行是框架。不管你怎么建立这个四维模型,这些模型都是建立起来帮助我们理解的。它们都是形式,都是阴阳的不同描述,实质上,还要条条江河,汇入大海,逃不出阴阳的法度,也都是在阴阳的不同层面兜圈子。; l+ f$ O# f& E% G6 [$ p
我们建立模型是为了更好的描述阴阳,理解阴阳,运用阴阳的。扎进去,还要跳出来。不能一猛子扎个深水,陷进去出不来,那就作茧自缚,把自己困死了
2 L6 ~( n4 }- [6 M$ \3 S, L9 X刘老师 时常教导我们,你学到最后,六纲都是障碍,说到底,就只剩阴阳,阴阳也融到一个道上,学圆满了,恭喜你,你就入道了。# W; Q, F: }- x& o" g- W+ Z
入门悟到道了。这个最后体现的还是万法归宗,宗在哪里,就是阴阳体现的中医之道上。$ f d& \: S1 c6 z3 W
我们谈了一二三四五六,这个五里头,还有个五证的重要理念在。五行,是从不同的侧面来贯彻阴阳之道,来理解汉传。这个五证,是病机的高度概括。4 }. i' }. S6 }- A* K
六纲是纲,五证就是目。纲举目张,这个理论体系就圆融了,这个阴阳模型立体丰满了,像模像样。刘老师书里头说到,六纲是狙击步枪,五证就是校准仪。) e, g& b" r7 g0 Z( {
我记不清楚原文了,大概是这个意思。7 i. T" F. t- V* _+ t( q
五证病机,是在整体基础上的一个概括和归纳。能体现出来六纲来,六纲也可以用五证去归纳。六纲体现病位,病性和病态,五证抽取出核心的病机来。病机是什么?病机是病势和人体、方证这三个层次之间,相互交织,这么一个整体系统下的枢纽,这么一个核心的关键点。千丝万缕,都靠这个病机去牵动。
. J2 d( l; w8 o6 B/ K' {/ t8 g找到那个最核心的根本,这个核心的一解决,其它顺势而解。我们不要做全方面的保姆,不要面面俱到,不要去堆药,不要去机械套方,那个是保姆的事情,是劣工的工作。" }8 C$ G( g+ g9 x* s4 x
我们不做人体的保姆,不要每一个症状都顾及,要抓住 病 人 方三者之间的关键点,解决了这个关键点,人体这个主要的问题被解决了,自然恢复平衡。我们看病啊,千万不要随时面面俱到。
( Z/ }4 V" M% U0 [+ {) s/ X: K这个症状也照顾,那个症状也照顾,顾头不顾腚,反而相互牵扯,要知道药物入人体,是需要正气去运化的。到处是方案,到处就成了障碍。( j2 _. m3 ]- [" u: }( Q
万军之中,直取上将之首级,这个是高手做的事情。一个个的来,累死你。体现的是什么?就是射人先射马,擒贼先贼王。用药如用兵,遣方如遣将。这个病机靠什么把握?靠的就是水平。
( _' z) r% A% d" Z病机归纳起来五个字,运用起来,你找得到,那才是高级水平。
/ G# O: C4 ]0 Q' d5 g痞、滞、燥、烦、饮。每一个都可能引起另外的几个,错综复杂,相互关联。这个可不是简单的事,证,不是症,这个证需要水平,日积月累的水平去证明。不是说的出的,要通过学习去亲证。
' I4 ]( k) s7 k我们谈到大道一统,阴阳二分,三分三才,四分营卫气血,五分真五行,六分六纲,后面还有个高级的五证病机。我们的阴阳还有先后天的运化,这些概念,都是相互关联的,相互统一的。延伸关联在于阴阳的演绎运用,这个运用是为了我们更好的把握,它的根子还在于阴阳。
5 K! `# D6 Q& q; N, z' `我们学会阴阳的法度,在阴阳里去演绎运用,还要能发能收,学会整体归纳和总结,这些好比事物的正反两面,好比水舟的相符相承,我们从这些阴阳的具体运用中,可以体味中道法自然的魅力和美感。在中医的世界里,这个天地也可以如此美丽,可以如此美不胜收,可以如此充满生机和活力。
/ N* z$ Z" m) j5 \( b这就是经方的魅力,是真知的美。这些基础的概念 都可以体现在每个条文,每个药方,每个案例的辩证中。时时处处是阴阳,时时处处是三才,时时处处是四维,时时处处是五行,时时处处是六纲,也处处时时,体现着阴阳的大道。& y I9 g: I1 Q
今天和大家的一起学习就到这。不足之处,希望大家批评指正。相信我们汉传中医的莘莘学子,能够发上等心,结中等缘,享下等福,在经方的世界里,牢靠立足,步步向前,得良师,携益友,一同在中医的天地里,登堂入室,开慧得道。谢谢大家!
% O: o: ~* f' m- _( f2 z+ ]/ i感恩各位,希望大家一起进步7 y9 Q$ n& Z# ~
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