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13. 刘守峰老师讲 阳明六证 . d. m/ ]: h6 p( f7 p
内容:阳明六证
7 o# K, U: E1 x' Z j时间:2011.09.30 20:01:37
9 x& {; u- p: T9 q; W* W3 H主讲:豫--刘守峰
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- y. {4 @3 I. |) F 大家好,今天由我来和大家共同学习阳明六证。) C2 `: f: L: {' N: G0 g
; a+ x. U: d Q6 h0 V, G' \ 阳明之为病,胃家实是也。. ~2 `& s2 E8 V3 z& d: J
我先用超明师兄以前讲的开头。这条是阳明篇的总提纲。它高度的概括了阳明病的实质特征。他说“阳明之为病,胃家实是也。”这个胃家,我们首先要明确概念。胃家,有狭义和广义的分别。狭义的,是指胃肠道。广义的,是指藏府的“府”。 府,包括六腑和奇恒之府。奇恒之府是指的“骨、脉、脑、髓、胆、女子胞,此六者,地气所生,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之府。” 尤其是脑,阳明病里有个症状,就是发狂,它和脑这个“府”就联系上了。那么这个“实”字我们怎么来理解呢?“实”是富有的意思,很富有,里面不空虚。这个“实”在阳明病里,我们要理解为“实热”。那么这个胃家实,是里热伤津液,热结在里位,结在下焦会大便干硬,腹胀腹痛,汗出谵语,潮热、盗汗等。结在上焦会心烦懊憹,心中结痛,饥不能食,但头汗出者,等等。那么还有一个概念我们是必须要知道的,六纲当中都有个中风证。我们为了好区分,就叫做外证。这个阳明中风证,也叫阳明外证。这个提纲证,胃家实,这里实也含盖了阳明外证,实热在表,则会汗出恶热,烦躁口渴,不一定大便干硬。因此我们说这个“实”含义非常广。
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2 u4 @# J1 A- Y+ D. I7 A2 z179:问曰:病有太阳阳明,有正阳阳明,有少阳阳明,何谓也?答曰:太阳阳明者,脾约是也:正阳阳明者,胃家实是也:少阳阳明者,发汗,利小便已,胃中燥,烦,实,大便难是也。 185:本太阳病,初得病时,发其汗,汗先出不彻,因转属阳明也。伤寒发热,无汗,呕不能食,而反汗出濈濈然者,是转属阳明也。181:问曰:何缘得阳明病,答曰:太阳病,若发汗,若下,若利小便,此亡津液,胃中干燥,因转属阳明。不更衣,内实大便难者,此名阳明也。2 H% ^* D6 l( f) L
这三条就讲了,阳明病分类及怎么形成的。
1 M' h$ v2 H7 F, c3 h$ g% P一个是传变而来,一个是自家所患。对传变而来的,他用太阳病做例子,他说,太阳病,发汗过多,或者经过攻下,或者利尿过度等其他可以损津液的方法,导致胃肠中干燥,变成阳明实热。1 h: V6 O: o% X: k
还有一种,就是自身的胃中实热,津液不足,大便干硬,便秘严重,几天不大便,这也叫阳明病。大便硬,不更衣,是阳明里实的一个重要指征。临床上见到大便硬,就可辩为阳明病存在。
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阳明病,一共分六个代表证。
# X8 F! @% ]' V( ]; H- Q; [8 k7 X一.外证,也就是外实证。是白虎汤证。
" ~/ x! a2 W ]8 J) Y; V* M二.外热证,也就是外热黄疸证,是栀子柏皮汤证。
; U# c( p. _/ G3 y4 ~2 C/ W2 o三.下焦里实证,是承气汤证。5 \& M1 l9 l0 p6 [: a3 u
四.下焦里热证,包括里热下利的白头翁汤证。
# F' U. j9 i. E五.上焦里实证,是瓜蒂散证。
M* e: L* Q) r1 T2 G! v4 Z6 p六.上焦里热证,是烦证的栀子豉汤证。" |, ^& i4 J' S A. o( \7 P+ F
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一。182:问曰:阳明病外证云何?答曰:身热,汗自出,不恶寒反恶热也。, [- j% X& Y N9 ~. p. a7 h
阳明外证:1.表证是阳明中风。有微恶风寒的存在,白虎汤类主之。“伤寒无大热、口燥渴、心烦、背微恶寒者,白虎加人参汤主之。”2、里实导致的外证:是阳明里实,里证较轻,而外证严重的,可以用白虎汤类。“阳明病外证云何?答曰∶身热、汗自出、不恶寒反恶热也。”“伤寒若吐若下后,七八日不解,热结在里,表里俱热,时时恶风、大渴、舌上干燥而烦、欲饮水数升者,白虎加人参汤主之。”
% {/ N8 _$ x0 K& h* E! P0 F1 u3 w阳明病外证的基础上还有大便硬和谵语,就是里实证。+ L+ l: Q+ Q7 D- Z+ y* V" M
我们再来看看阳明中风有关的条文190:阳明病,若能食,名中风;不能食,名中寒。能吃,说明有热能消谷。不能吃,说明有了寒湿。要注意,这个分法不是对阳明里实来说的,是对阳明外证说的。外证是身热,汗自出,不恶寒反恶热。还没有出现主要的大便硬而腹满痛的症状。 本阳明病,中风津液亏,胃热盛,消谷善饥。如果误下导致外邪入里,叫客热,不能消谷。但不等于不能食。
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/ G6 C! P- g e* R" h& T二.261.伤寒身黄发热,栀子柏皮汤主之。# r1 J" O/ p) k
【栀子柏皮汤】肥栀子15个 炙甘草 1两 黄柏 2两 : {" p- U4 D5 D: o4 ~5 r
上三味,以水四升,煮取一升半,去滓,分温再服。
) w% W3 z% z6 n7 n2 j5 F0 H太阳或少阴伤寒后,传入阳明,里未成实,就是阳明外证的阳明发热,和肌表的水湿互结,出现了黄疸。这个热是蒸蒸的热,不恶寒,恶热。白虎汤是津液亏虚的大热,这个是湿热互结的大热。
: ~; @9 X, [: a236、阳明病,发热、汗出者,此为热越,不能发黄也。但头汗出,身无汗,齐颈而还,小便不利,渴引水浆者,此为瘀热在里,身必发黄,茵陈蒿汤主之。) E$ \& Z8 z9 n
【茵陈蒿汤】
K2 i) Q s2 l( P+ [茵陈蒿 6两 栀子15个 大黄2两 8 X- N# k- j5 H. Q1 K
上三味,以水一斗二升,先煮茵陈,减六升;内二味,煮取三升,去滓,分三服。小便当利,尿如皂荚汁状,色正赤,一宿腹减,黄从小便去也。7 }1 o$ g/ k8 Q+ `) Q5 @9 D6 l
茵陈蒿汤是内有郁热,外有湿裹。而栀子柏皮汤是湿热外结,没有里面的郁热。这两个证都有发热不恶寒,汗出不畅,烦躁口渴。和阳明外证差不多,就是汗出不畅。而栀子柏皮汤证没有腹胀满,大便微硬,小便短赤不利。7 o/ B H( U5 C0 U& A
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三、下焦里实证。承气汤证。/ [5 Z) I6 @* F$ _% @% d+ y
207、阳明病,不吐、不下、心烦者,可与调胃承气汤。调胃承气汤甘草(炙,二两) 芒硝(半斤) 大黄(清酒洗,四两)上三味,切,以水三升,煮二物至一升,去滓;内芒硝,更上微火一二沸,温顿服之,以调胃气。+ c8 S" [- Y, T/ V
249、伤寒吐后,腹胀满者,与调胃承气汤。 N2 p0 E' u% i/ u3 |
94、太阳病未解,脉阴阳俱停,必先振栗,汗出而解;但阳脉微者,但阳脉微者,先汗出而解;但阴脉微者,下之而解。若欲下之,宜调胃承气汤。
" @* i- X. W" `以上几条讲的是调胃承气汤的典型方证,几日不大便,或以心烦为主,或以腹胀为主,这都是调胃承气汤的关键所在,除此以外要有口干口渴,里面津液不足,胃气不合,要出现热象转阳明了。
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213、阳明病,其人多汗,以津液外出,胃中燥,大便必硬,硬则谵语,小承气汤主之。若一服谵语止,更莫服。1 [5 k3 }1 C3 |( _) P0 d6 ^2 B q
【小承气汤】$ K% }" C8 ^8 s
大黄(酒洗,四两) 厚朴(去皮,炙,二两) 枳实(大者,炙,三枚)上三味,以水四升,煮取一升二合,去滓,分温二服。初服汤当更衣,不尔者尽饮之;若更衣者,勿服之。
% J! k( X# W$ {4 E/ ~/ Z/ Q! [- Y小承气汤,用于气滞明显,痞满较甚而燥热结聚较轻的阳明里实症。; O* p) T$ i" O1 [: h N Q2 G5 T
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# k6 G- ~' c+ g# k. k, i1 ~208.阳明病,脉迟,虽汗出不恶寒者,其身必重,短气,腹满而喘。有潮热者,此外欲解,可攻里也。手足濈然汗出者,此大便已硬也,大承气汤主之;若汗多,微发热恶寒者,外未解也;其热不潮,未可与承气汤;若腹大满不通者,可与小承气汤,微和胃气,勿令至大泄下。大承气汤。2 M+ {- `+ X$ @) n
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大承气汤4 L) A5 ?1 ]+ q* L: v; U/ `% ~
大黄(酒洗,四两) 厚朴(炙,去皮,半斤) 枳实(炙,五枚) 芒硝(三合)上四味,以水一斗,先煮二物,取五升,去滓;内大黄,更煮取二升,去滓;内芒硝,更上微火一两沸,分温再服。得下,余勿服。 S6 r0 ^: k% ?8 R% N7 O8 |
这个条文就基本说明了大承气汤的运用指征,还有和小承气汤的鉴别诊断,阳明病,脉迟,虽汗出不恶寒者,其身必重,短气,腹满而喘。病人除了有汗出不怕热,还有身体沉重和喘和肚子胀。6 K. k, o& i4 J4 w
其实是病人有热还有个水饮的问题,就是湿和热交缠在一起了,所以就表现出脉是迟的了,这时候不是用大承气的时候,还得有个条件。有潮热者,此外欲解,可攻里也。这就是那个附加条件,有潮热了,是里面的水湿没有了,就是里面结实了,可以攻里了。手足濈然汗出者,此大便已硬也,大承气汤主之。
/ E6 R A2 S: }0 P这个就是潮热更加厉害了,手足都出汗了,病人热的受不了,要脱衣掀被了,大便已经结实,用此方毫无疑问了。4 a* N6 `9 F7 l: c; @- D# R
若汗多,微发热恶寒者,外未解也;其热不潮,未可与承气汤。这句是说它的不可用情况,出汗是多,但是还有恶寒,那就属于表证了。还没有明显的潮热,那就不能用此方,下不厌迟。有表证不能先用下法,会引邪入里,应该先解外再治内。若腹大满不通者,可与小承气汤,微和胃气,勿令至大泄下。这是说就一个单纯的腹胀大便不通,就用小承气汤就行了,不要让泻的厉害了。
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8 Q# e, o8 h R% n+ N" R四、下焦里热证,包括里热下利的白头翁汤证。
/ E1 c" _, S! c7 J D9 E$ r4 s热利下重者,白头翁汤主之。(371)下利,欲饮水者,以有热故也,白头翁汤主之。(373). N, m! Q5 d8 B6 s0 K! _
白头翁汤
) d( Y! x! Z7 }1 H, E0 @白头翁 三两 黄柏 三两 黄连 三两 秦皮 三两% Z% x; B5 t& _
上四味,以水七升,煮取二升,去滓,温服一升;不愈,更服一升。: j M! j. ?7 O& L) h; I
这是阳明里热刚盛,要口渴和能食,这时如果不注意饮食,就容易积住,和里热互结,成为. ?. k# X2 P: U4 C/ L% I4 u
湿热,阳明自家就要调整,试图排出它,就要下利,但是还排不干净,就要里急后重。# L0 D- V) _, g8 U/ w* k4 O
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2 Q$ b& D( s4 c. x' P五.上焦里实证,是瓜蒂散证。
: M2 q% j; d. M, i c8 @% T病胸上诸实,胸中郁郁而痛,不能食,欲使人按之,而反涎唾,下利日十余行,其脉反迟,寸口脉微滑,此可吐之,吐之利可止。【病可吐证篇】3 m! l0 @2 d* m
瓜蒂散 ?% _" n1 K5 n5 \
瓜蒂 熬黄,一分 赤小豆 一分
0 P6 M9 [2 f; M* o上二味,各别捣筛,为散己,合治之。取一钱币,以香豉一合,用热汤七合煮作稀糜,去滓,取汁和散,温顿服之。不吐者,少少加;得快吐乃止。诸亡血虚家,不可与瓜蒂散。4 o' s |( @0 A( j( ~
这是对“胃家实”的上焦实的确切论述。上焦有实邪阻滞,胸中闷痛不解,不能饮食,并且机体自身想吐吐不出去,需借助外力挤出去,会舒服点,而出来的是些痰涎。另上焦不通,下焦水液蒸化上达受阻,不能在上焦化成津液,就会反入下焦,水谷不分而泻下。上焦阻滞严重,心肺气血运行受阻,脉就要跳的慢。这一条恩师在书中论述的非常清楚,大家课后仔细阅读。% |) ?1 k( L5 X6 `, F1 x
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六、上焦里热证,是烦证的栀子豉汤证。- O& i" ]7 Y0 m. r
发汗、吐下后,虚烦不得眠;若剧者,必反复颠倒,心中懊 憹,栀子豉汤主之;若少气者,栀子甘草豉汤主之;若呕者,栀子 生姜豉汤主之。(76)
1 Q6 C! Q: h' i6 P发汗,若下之,而烦热胸中窒者,栀子豉汤主之。(77)
! w* E8 O$ P4 E' x伤寒五六日,大下之后,身热不去,心中结痛者,未欲解也 ,栀子豉汤主之。(78)0 r; R) a7 T3 r0 d/ ?+ i) W3 J
下利后更烦,按之心下濡者,为虚烦也,宜栀子豉汤。(375); g6 d( q0 X2 W
【栀子豉汤】
) `5 Z0 s9 S' n栀子(擘,十四个 20) 香豉(绵裹,四合 30) 上二味,以水四升,先煮栀子,得二升半,内豉,煮取一升半,去滓,分为二服,温进一服,得吐者,止后服。" L* U0 @4 \) N; q0 H( ?# n6 D
% y) b- N2 U8 [; Q) b( o) i; i# @这几条说的是太阳表证攻下,造成外邪入里,一般多入阳明,也多入上焦和中焦。虽然我们这个患者没有这些前提,但最后病位是在阳明了。
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可以出现里实的结胸证,轻的,出现里热的烦证懊憹或者协热下利。当然这里指的是轻的,并没有出现结胸证的情况 。病人经过吐下后,出现了“虚烦不得眠”
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2 d' r9 t# ^2 @" x" j什么叫虚烦?
' ^ u( S. |8 W' O+ ^* I$ I“虚”就是没有里实的意思,也指胃中津液亏虚,“烦”,是阳明热的一个表现。津虚而里热发烦,造成了失眠。要是实烦,就是里实了,怕是要结胸了。1 I" j6 ]( g$ t' v6 e% G
这个时候一定要和结胸鉴别的。怎么证明是虚烦啊?“按之心下濡者,为虚烦也”用手按按心下硬不硬,软的,就是虚烦!硬的,就要考虑痞证或者结胸证了。这我们提供了一个诊断方法。所以我病案里有一句“腹软按之不坚”,目的在这呢。中医也是最好做简单的查体,有好处的,这个当医生的都得会,得做,最大程度的避免误诊。证实是虚烦了,并且还有其它的一些栀子汤证,就用栀子汤去对治。“心中懊憹”,这句要注意,是泛指胸中与胃中。——具体病位在中上焦啊。“懊憹”,烦躁发脾气。尤指“心中嘈杂”。
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' _+ f" k5 v% Y( _1 O什么是心中嘈杂?
7 j1 i$ X# o8 ]2 g p- k; H( O/ W公认的说法,指的是烦热闷乱,似饥非饥、似痛非痛、似辣非辣为特征的一种病证,常与胃脘痛、嗳气、恶心、干呕、吞酸等症状同时出现。这里的阳明里热,没有结成实邪,多为湿热。3 a2 O4 P; |; j( z4 {' W
希望大家学习恩师的著作后多思考、多临床,在技术上会有质的飞跃。今天就讲到这里,谢谢大家。
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