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其他部分内容,会随着时间,逐渐公开讲解) \& q6 t. R. I0 T& g
/ Q2 d8 f7 M3 D# |7 M说实话,包括很多内部弟子,因为我没有细讲五证原理,因此进行猜疑,实在搞不懂了,就开始否定汉传学术,认为五证不是经方内容,因此,要另立门户,搞分裂,自成一家的搞自己的所谓医学体系去了
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- f6 q, t7 C! P6 t+ Z汉传学术,经方上,初级是六纲,中级是五证,高级是药症和制方学,我们只细讲了初级部分,更何况,医经还没有讲
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对于汉传经方的理念上来说,表证分两种,一个是本证,一个是外感证。即:太阳本证,太阳外感证。少阴本证,少阴外感证。4 _0 o" _( L5 B
1 r( P3 ?. t( D3 d# c* }里证分三种,即阳明和太阴的上焦寒热证,中焦寒热证,下焦寒热证。; D: G9 f6 a- |* E# q
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要特殊说明的,就是阳明外证,实际上,就是太阳本症
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伤寒论书中讲的太阳病,一般情况下,指的是太阳外感证
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u; v% E$ Y: A& H2 Y& @0 a% }, p为了说清四神二旦汤的经方方剂分类学以及化裁变化法,现在拿出部分内容,献给大家,目的也是为了澄清一些谣言和诽谤
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对于伤寒论原书的概念模糊问题,再说一遍,那就是,从仲景原书中的条文表述来看,仲景本人对一些概念,也是存在着模糊性
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7 E, s- b. |& {不然的话,他不会表述的不清楚
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后人也是糊涂庙糊涂神的去跟着走了
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# o8 o+ ?$ m) {0 w. m. e到底是仲景错了,还是我们理解错了,这个官司就不要打了,澄清了就行了/ X# F! z9 h4 n- O
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仲景也或多或少的将外感病都统称为太阳病' Q6 O$ f1 h* ~( S; M1 h! `5 P
1 ~2 w( i8 V8 c导致了后世错误的认为表证就是太阳病3 p9 z8 P1 _' f3 M- D( g
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我们汉传如果不把三阴三阳提纲按照三才六纲规则推演出来的话,也是难以澄清这个问题
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按照阳为实热,阴为虚寒的法则,一眼就看清了,太阳为表实热7 J1 u5 q, u9 _* c; b1 D8 P0 E
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这才是太阳的真正病理,是太阳本证,伤寒论称为温病
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它要是受了外感伤寒,会恶寒,热发不出去,会发热,因此合起来,为发热恶寒无汗
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7 r. Q$ z' E/ u6 a4 T4 s) ~! X; \少阴是相对太阳的表虚寒,外感伤寒后,寒上加寒而无热,称为无热恶寒无汗
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1 t$ r2 n: A5 j5 Y! P" a# z# l所谓有热恶寒发于阳,无热恶寒发于阴# ~% E9 Y+ h1 o2 H+ R6 s9 M3 I9 ^
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如果从本证上看,没有外感病参与,发热汗出,不恶风寒者,为太阳本证的表实热
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无热畏寒,手足凉,甚至逆冷者,为少阴本证的表虚寒$ p8 k1 p' \" e, F2 X* i
, \0 h% d$ M+ i6 F$ L另外,我经过反复思考和认定,认为经方的外感温病,称为“风温”; i% g0 a2 A) `* i. Y! z4 S
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包括中暍,也属于风温范畴& y5 K8 a( L4 Y' u6 k
8 Q7 a: [ `" g+ z这也就揭示了伤寒论不是不讲温病的& A$ _, i) }7 D% ~
) i% {; K1 y6 f0 D; Y# F8 S! w, X; @经方十一家的《风寒热十六病方》,它这里面的“热”,讲的就是温热病# ?$ Z; ^1 |+ J; r- G, h
/ I { {' G7 D- q% I( z5 Q$ |6 ^这也证实,经方有温病一项" H/ @, U3 s4 h1 {1 `* A
9 V! `2 N: x1 [7 G |7 f1 t, t6 _小品方里面,温病讲的很全, h9 T7 w1 o( f9 |- r. y
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伤寒论里面的少阳、阳明病部分,也都可以作为温病的治疗范畴来认定
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2 T, U# W8 R% y# i1 S伤寒论里面的风温、阳明中风、三阳合病等等,都与外感温病有关! S; d$ l/ G; L/ {5 V0 Y
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温病条辨,很多不是经方章法+ b. n+ @% V5 h( d1 T
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经方的温病,内容十分简明,没那么多说理的东西6 v7 i# ^) a7 x6 ~0 q2 ~
) }+ G3 `. }- ^# [( }" a后世错误的认为伤寒论没讲过温病,因此搞出了温病学派一说
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温病,也要分本证和外感
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6 b1 P: G8 _% U+ o太阳病本证的温病,就是白虎汤证
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6 u" _# k& P; j1 W+ j如果有本证,还不小心中风了,就要白虎汤加桂枝汤: ?. Z2 q: c* W. H
N2 N) A3 ]6 M8 g' O精简化裁的话,就是白虎汤加桂枝1 k) x! h# y5 v% f
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不小心伤寒了,就是白虎汤加麻黄汤,精简的话,就是麻杏石甘汤+ u9 N K% n0 p2 p& V
6 q; L: Z4 k) \而少阴本证表虚寒,要青龙汤类方去麻黄,或者阳旦汤类方加细辛附子等,如桂枝去芍药加附子汤,当归四逆汤,小青龙去麻黄加附子汤等/ o! V: h/ B4 W. _& [, e9 y
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如果表有水饮证者,麻黄不要去掉" O% F* j5 `6 N6 B
$ R6 E2 y, q6 b5 |如果麻黄过敏者,去麻黄加黄芪
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0 L4 o' Z5 t K" e如果少阴有外感病,直接就用青龙汤类方,汗多的去麻黄加黄芪
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太阳多用白虎类方和阴旦类方,少阴多青龙类方和阳旦类方
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* h" R8 {1 p6 u: o% V6 O厥阴即是阳旦类方,少阳即是阴旦汤类方3 x5 l! F f5 C, S
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太阴玄武类方,阳明朱雀类方
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7 w" \0 p1 ]$ G1 T% |这是大概取向# P; a1 h, c+ d$ n
6 m% k | j. `, |实际上,方药的药性,都是表里兼顾的2 x1 U# f: V# l3 j# _( O. B1 @
% T8 \+ Q- n3 T病也都是表里并存的,不过有偏盛而已,有的偏于表,有的偏于里- b1 H9 a' m# t9 T+ r5 ~' O$ w, Y
" i) h; x( R* v* w4 P) E U. X汉传的理念是:有诸内,必形于诸外,有诸外,必引发诸内0 I$ h8 ]+ H7 g/ J) o# i
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黄连阿胶汤,是朱雀类方,能治里面的燥热伤及津血,也能治在表的燥热伤及津血
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很多热性的,燥性的皮肤病,用了很有效- Q& W- \, g: y% Z O
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能治燥,更可以治烦,因为烦热含在燥热里,湿热,属于烦证范畴,因此,也可以治疗协热利,湿热便血,脓血痢疾,也可以治疗在表的热性痈肿,湿疹等等$ S- p) o+ P- i% J2 I/ X
+ Z/ Y8 v) i& S3 }( J5 h* P+ l时方派很注重什么气滞、血瘀、痰瘀等病理8 T8 V; P- i+ e; N- c- ]2 T$ F
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经方却对此缺如,没人系统提炼& l/ T3 ~/ w" p- h1 @
, ]. C+ {* Q2 {. e我们的五证病理,填补了这项空白
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理论,要有理有据有框架才行$ a2 {1 J4 L' [( O9 `
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两味为单方,三味称剂,为复方,四味小复方,七味大复方。6 ~) u+ D d+ z% T/ |
) [- ^0 w/ p2 H3 r3 z; {2 [0 E剂,就是复方,包括三个单方0 l& S/ S& F$ T E2 v0 I. T
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如,干姜甘草汤,附子甘草汤,干姜附子汤,三个单方,合方即为四逆汤* \0 I- j: I# Z5 U: W
7 F7 U5 g* y1 Z* p因此,剂,代表了合方; O5 G; {( W2 \" g
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谁说经方不可以合方?没有合方,哪来的现在的经方?! a( Q* |/ Z a* d
% P; I2 c- D0 [. b/ L为什么四神二旦汤,只讲小方和大方呢,这里该有个规范性的法则在内! s5 p" t+ N- I* V5 h! z
_% L0 j/ `" p0 S+ ^: J这些,也都是从阴阳的2-7的数理框架上导出的
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' Q% n" B3 M+ i$ \4 ~$ G, Q二为阴阳,三为三才,四为四象,七为七曜# U% B0 W6 E1 O) [' v7 `' q
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四为四象,要体现出君、臣、佐、使才行0 b @ b K6 ]& \1 f$ i" v, ]
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君臣佐使,是配方的基本框架法则,必须遵守% ~) i9 S* \0 w% H* d' Y
, l: V2 n2 D, X/ ^/ C% B刘志杰经方解析法& o# f# e- |: n7 [' |0 g3 }, w
四象解析法二 君药(或阴或阳) 主症
# r& E' A: G$ k& L3 K9 D$ u 臣药(阴阳同君药)
! `9 q& [' @ P7 L2 `/ N兼症( ^0 a+ q# m' X% Y, r, c# Z# I
佐药(阴用甘淡,阳用甘滋)" o; \* \, p: k
辅君臣而护胃气
% K; F$ V3 |/ h 使药(与君臣阴阳相反)
/ V' n4 ? _0 v" g- A8 `) z1 K信使,沟通阴阳,与君臣四气相对相反 ) Q$ ^2 z# G: D* ` j) A% O5 Z
! C8 k% y8 K* a- Z1 D% W有了君臣佐使的框架,才能通变化,知化裁
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这是小方的配伍规范标准
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大方为什么用七味药呢?
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因为作为四神的朱雀、玄武、青龙、玄武,是四方的星垣名词,每一方的星垣,都有七个星座组成,称为四七二十八星宿2 v2 d+ U/ X% _. U$ u1 }4 O
5 `# r" j \' l7 U) F因此,选七味药,暗合其数,所谓合于术数,法于阴阳& [3 C0 v8 t5 s5 z8 X) b: e
9 y( u) x0 L0 w3 D3 l2 l大方,即为小方的基本变化方,暗示了在小方的基础上,进行加减的基本法则
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懂了从小方到大方的化裁变化,也就学会了加减
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- t# b/ n4 N+ w3 ~' ^4 {) Z而四神方小方虽然是四味药,但是,按规则,其中没有使药,只有君、臣、佐药。# P1 t9 k0 ?2 {# w2 ?
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四神汤的大方,也是没有使药。
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) k8 V# C* Y, y: x$ f, k' Z为什么设这个规则呢?因为一旦加了使药反佐,疗效就会减缓,不能单刀直入的迅速治疗一些急证重症' c( n& a6 [5 w/ f$ }0 L6 b
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而阴阳二旦汤的配伍,则必须设置使药反佐,沟通阴阳。8 n8 d5 u7 C$ {0 D ~
: ~1 N, ]4 z$ U+ j6 o" p* H因此,加了使药,针对的就是慢性性疾病去了,要注重平调阴阳了
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8 p0 K. e/ `$ P8 C四神汤,没有使药,偏性大,是霸道方
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阴阳二旦汤,有使药反佐,是王道方! Q8 i; }, g6 X! c3 R3 e, g
' j; E8 k% `) I但是,四神汤来说,也可以根据病情缓急,加用使药 L8 e* ? j. l4 {) h- F: ^
6 r0 P+ ?/ n( j- P阴阳二旦汤,也可以根据病情,去掉使药
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: }7 @: |, Y; y% Y! y% ~, q这都是活变法" }" Y3 k7 _4 r9 ?
( ~& r1 I, R8 T$ Q& \能听明白吗?还要继续细听下去吗2 W) C* E Q3 ~& [5 }9 t! Y$ S4 w
3 F1 ~6 X% o: _6 n. g, {$ z那就好,有能听懂的就了不起
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举例说明吧
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比如玄武汤0 b+ {: `* ~; ?0 s
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小玄武汤
1 v8 j" x' i4 X% \治阳气不足,内生寒饮,小便不利或尿频,腹中痛而下利,四肢厥冷者。, h j# L- O0 f- M
茯苓(三两) 白术(二两) 干姜(三两) 附子(一枚,炮去皮)
0 Z! b) _- X; E% T0 C上四味,以水八升,煮取三升,去滓,温服七合,日三服。
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* F) W' w4 w: s7 K5 @7 S6 |- B君:附子# J* { @* v1 ?9 Y
臣:干姜 白术
* L5 ], s0 y# }' b$ V2 n佐:茯苓
; m& B2 Q' G! w9 C使:无
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+ P5 o/ n7 R) B* C% d$ M阳气特虚,很急的,直接用小方,如果身体壮,寒饮盛,相对慢性的,温化嫌太慢的,就加用芍药,用的是系阳明法,温下利水" {% H4 b) S* k, B7 h: z
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芍药作为使药出现了& K7 u6 I4 f; J: f2 P* P
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如果是小真武汤证,夹带上焦热证,如黄连症,使药可以加黄连,就可以治疗虚寒饮证夹带实热的燥证,以及偏寒性的痞证了# _+ |2 b/ d0 B j! e# n
4 z" u0 u8 N% _( b! |如果津亏水饮盛,可以在佐药上,加甘草 N, W) }) x* ?+ F
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更有了四逆汤以及肾着汤的内涵了
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再加桂枝,就有了苓桂术甘汤的介入了( [% _* N4 K" A
3 h7 t$ R+ S7 m# o1 g该方,君药附子,温化寒饮,祛寒通经
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因为有寒饮,必然会腹痛下利,食欲不振,呕逆等兼症,所以选干姜、白术药症去对治
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; o0 m$ ?7 L- t' P* b3 Z+ H干姜和白术就是臣药,对治兼症
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那么,再根据甘淡渗湿护胃气的法则,佐以茯苓,淡渗利水,加强温化寒饮的效果,同时还护胃气" n3 P- K" B/ n
# G( W6 D* x: [( e这就是小玄武汤的配伍法则和方义( G! d# \& d6 Z/ z! D
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说到这里,那么回头看看伤寒论里面治疗里虚寒的所谓四逆辈类方,配伍是不是都在小玄武汤的基础上变化的?
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, N6 K) z$ b! v" J" [小玄武汤,也内涵理中汤
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8 v6 X* q: h: K% p7 ]! {津亏的厉害,加人参的话,就有人参汤,四逆加人参汤的成分了
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$ g+ o% J0 F) k( E& Y- |1 S7 k8 u o这就是举个例子,你们再把神农本草的药症一一列出来,就会知道这个小玄武汤的广用了
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还有一个法则就是,药越少、药性的寒热越偏,疗效越迅速,治疗的,都是单一的急重症- a) m8 Z( c5 ^7 ~# D C& p
* k$ b. A4 K. }7 i8 @反之,治疗的,就是复杂的慢性病3 y) W V1 M9 V4 @
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万方不离六类方,六类方,即四神二旦汤,是万方之祖,一切方都是从此化裁变化而来' @7 z$ J" R) r& \, Q% u
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