关于《内经》解《伤寒论》贻误千古的问题(半隐居士)

关于《内经》解《伤寒论》贻误千古的问题。
半隐居士(674805085)  20:01:35
今天和大家谈一谈关于《内经》解《伤寒论》贻误千古的问题。
/ P5 F" @. f9 x, J5 G8 D* b) \, q半隐居士(674805085)  20:02:42
' `6 ~' q. e# ]+ P. f) y7 P关于这个话题，刘师在自己的文章中已经论述的非常详尽。大家可以参看这些文章，仔细阅读一下 。这里只是简要的和大家谈一谈，目的是为了让大家能够对这一问题有所了解，能够更好地一门深入的学习
% [' z# t" l1 K2 k5 }! v刘氏经方。
3 u: n+ s) u6 `9 w$ E0 y半隐居士(674805085)  20:03:56
《内经》理论解读《伤寒论》最早出现在隋代巢元方的《诸病源候论》。巢元方将《内经。热论篇》内容强加在《伤寒论》中，然后，将仲景的《伤寒》条文与六经热病的诸多治疗内容混杂一处，分列各篇，形成了用《素问》六经经络理念解仲景《伤寒》的初步理念。
半隐居士(674805085)  20:05:44
在此之后的一千多年里，历代医家对这一问题的研究就没有停止过，而且历代又都有人添油加醋，又把《内经》里一些八竿子打不着的理论都强加于《伤寒论》。
半隐居士(674805085)  20:06:40
这样的速度快吗？
清源(313263632)  20:06:46
6 F  B% p7 {# @6 D0 S) i可以   
半隐居士(674805085)  20:06:58
- M2 U" S$ O' r; b6 H好的
1 t; b+ [, e/ {6 i" \$ L半隐居士(674805085)  20:07:13
严重误导了广大中医从业者。使《伤寒论》这部科学严谨的临床医学专著变得越来越神秘，越来越遥不可及。谈理论，则可以说的天花乱坠。
半隐居士(674805085)  20:07:43
严重误导了广大中医从业者。使《伤寒论》这部科学严谨的临床医学专著变得越来越神秘，越来越遥不可及。谈理论，则可以说的天花乱坠。
* X9 T. P: d. H半隐居士(674805085)  20:09:33
# U8 |& S3 Z' M$ Y& g6 P+ C临床则摇头叹息
/ }% O5 }; G: o; y# P半隐居士(674805085)  20:10:00
叹息中医的博大精深，白受难穷
" p% k: f# ?' ^9 d! }8 d半隐居士(674805085)  20:10:40
- i8 M7 D3 W1 \" }3 L3 b7 n# r如今，以《内经》解《伤寒论》早已成了中医学院的主流学术。
& y! k# J! d, P/ j% i) Q" \半隐居士(674805085)  20:11:20
8 L$ |& p% j, u' q: }甚至不少人觉得《内经》和《伤寒论》本就是一脉相承，密不可分。《内经》来解读《伤寒论》是天经地义，理所当然的事情。
半隐居士(674805085)  20:12:23
但是《内经》真的可以解读《伤寒论》吗？《黄帝内经》到底是一部什么样的书？
2 ^  h2 o+ n! Z7 J/ f! s半隐居士(674805085)  20:12:59
# V$ O& s( X% r) N. u它与《伤寒论》到底是什么样的关系？我们来谈谈这几个问题。
' B+ s' q( w6 X2 p  V0 s- p) A半隐居士(674805085)  20:14:03
首先，我们看看《内经》到底是一部什么样的书？黄帝内经》一书，最早见于《汉书•艺文志》的记
+ @- T& n* u9 s! @8 q9 o+ i% o- F+ G载，一共十八卷。晋代皇甫谧在其《甲乙经》中云：“按《七略》艺文志，《黄帝内经》十八卷。今有《针经》九卷，《素问》九卷，二九十八卷，即《内经》也。
) P; c; x% ~! j5 N半隐居士(674805085)  20:15:41
这只是皇甫谧的说法，到底原本的《黄帝内》是不是《素问》和《灵枢》合卷，我们不得而知
半隐居士(674805085)  20:16:23
$ }' Q7 z; `7 h- T! Q! |% q) f可惜老先生死得太早，死无对证了！
+ |3 h4 N) a5 M4 P半隐居士(674805085)  20:16:33
7 f; n% g3 N" q
; Y' }( a7 u7 {3 V7 x# K半隐居士(674805085)  20:17:06
! z" H) |4 [# }0 N5 X$ l. t因此，我们也只能按照皇甫谧的说法，称其为《黄帝内经》，简称《内经》。
% K. n6 {1 C6 \半隐居士(674805085)  20:19:41
, T# u# O6 W; ?% _% o. b+ K《内经一书》，在皇甫谧整理的时候，有这样一句话：“亦有所亡失，其论遐远，然称述多而切事少，有不编次。”
对该书，进行了整理，删掉了些浮夸内容，即：“使事类相从，删其浮辞，除其重複，论其精要，至为十二卷。”......
半隐居士(674805085)  20:21:21
在对此书的研究中，我们又发现，这个古经典的错简问题，十分严重，上写成下，左写成右
2 }. c: O. m7 O! t5 O6 t& g半隐居士(674805085)  20:22:01
7 F  r* u+ A$ I) o5 R& g4 O* l# |严重的误导，并且深深种植在人们的思想观念当中，至今难以更正。
5 X. A) M7 C6 Q: L/ A, f7 o2 G半隐居士(674805085)  20:23:19
9 F, W$ V/ v8 s& F1 |; B* T' u$ A让我们看看下面一段话：
7 ^7 I, Y! R' h" ]: H半隐居士(674805085)  20:23:48
文汇报》5月15日第6版特稿：上海中医药大学终身教授裘沛然先生相关报道：
# z5 h- y2 a: q  T" a) ~- U: H中医的现状，是我们常议的话题，有过多次，我们深谈结束，他总要关照：慎勿多言，有的话等我死后再说，否则要被骂死！  
# I- w7 ~& m6 k+ j8 V* \$ ]$ Y* o半隐居士(674805085)  20:24:17
现在，大师去世了，“有的话”，可以公开了。
半隐居士(674805085)  20:24:57
首先是《黄帝内经》。他常说，《黄帝内经》算不上经典，长期以来被捧得过高，尤其被一个作家，解读成上下两集的“巨著”后，它的地位更“虚胖”，像“圣经”一样，其实它也就是当年的“诸子”书之一，反映了两千年前，国人对人体疾病的认识，真知灼见固多，谬误偏见也有，何必对它顶礼膜拜呢？
半隐居士(674805085)  20:25:50
比如《内经》说，天有日月，人有双目，一阴一阳。荒唐。还说，天有群星，人有列齿，天人对应，星齿感应。挨得上边吗？所以，真正的好书，还是《伤寒论》......  
' L! i' S# F) z. w$ y( a半隐居士(674805085)  20:26:36
裘先生临走之前说了句大实话啊！
0 d" u0 d  L5 ]) y$ p1 t半隐居士(674805085)  20:27:33
9 h+ u/ B  [- i" k# T+ M* D先生说的是良心话，不到临死都不敢说出来的话  
半隐居士(674805085)  20:28:07
8 G* O8 F: y, _, m这就是我们顶礼膜拜的中医的最高经典吗？
半隐居士(674805085)  20:28:36
这就是被列为中医名著之首的《黄帝内经》吗？
汉方腹诊(152569517)  20:29:02
. z7 o7 b1 m( a3 O3 n' ^也许没看懂也可能
(来自手机QQ: http://mobile.qq.com )  
# n7 C5 N: \/ N+ c9 Q" B半隐居士(674805085)  20:29:06
/ ^8 P" w1 J( E/ u它真能用来解读《伤寒论》吗？
1 E; V" r+ X" |" u半隐居士(674805085)  20:29:58
没看懂是正常的，看懂了，人就不正常了  
半隐居士(674805085)  20:30:28
其次，我们再来看看《内经》与《伤寒论》二者的关系：
半隐居士(674805085)  20:31:02
汉传中医分医经和经方两家，医经家属于基础理论和针药并用的臓腑经络辨证体系，
; O% q; f! S! F' {/ y半隐居士(674805085)  20:32:01
2 T! z9 m& j$ m0 J  R: i0 b《汉书•艺文志》记载：“医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用并箴石汤火所施，调百药齐和之所宜，至齐之得，犹慈石取铁，以物相使。”
半隐居士(674805085)  20:32:44
: F' C- t! }2 i/ J在现代来讲，就是中医基础理论和针灸学科。
6 u5 T( w- T  f% `3 W" Q半隐居士(674805085)  20:34:02 《内经》尤其重视经络和臓腑的表述，在方剂学以及临床辨证治疗的表述上，基本可以说，少的可怜 半隐居士(674805085)  20:34:33 经方家，顾名思义，就是运用方剂治疗疾病的学科，《汉书•艺文志》记载：“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辨五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。”在现代来看，经方体系在学科上属于方剂学和中药学范畴，在临床上，是属于除针灸以外的各科临床辨证治疗学。 隐居士(674805085)  20:36:54 经方家，又分两个体系， 半隐居士(674805085)  20:37:29 一个是仲景的阴阳六纲辨证体系，一个是以扁鹊华佗为代表的五行五藏辨证体系。 半隐居士(674805085)  20:38:06 其中五行五藏体系的理论，又是方剂配伍学的始祖。仲景所用方剂，是在其基础上的论广发挥。 半隐居士(674805085)  20:38:44 《内经》和《伤寒论》，本就是两个体系，用《内经》理论解读经方体系的《伤寒论》，是绝对的错误， 半隐居士(674805085)  20:38:52 并且一错上千年！ 半隐居士(674805085)  20:39:47
5 R9 w0 g5 D; j( J/ `+ ^( I9 O《内经》本身的理论就是矛盾的，不能自洽的。自己本身尚不能自圆其说，何况要用它来解读《伤寒论》呢？
+ F/ g2 `$ A4 G4 |半隐居士(674805085)  20:40:33
6 v$ E* S# h6 E: W, B$ V1 Z' c二者本就是中医两个不同的理论体系，说的更直白些。根本没啥直接关系。
半隐居士(674805085)  20:42:03
说二者有关系的唯一依据就是所谓的《伤寒论.序》：“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。 ”
9 Y; W0 x; R% K7 G/ v+ \5 r半隐居士(674805085)  20:42:36
3 k2 @1 J( `  C9 M只有这么一句话。
7 d# ~+ Z5 T5 q  v& S* y1 ?: a半隐居士(674805085)  20:44:14
但是《伤寒论》通篇都并没有脏腑和经络辩证的内容，就算有了提及脏腑地方，也只不过是借用名次而已，疑点颇多，令人怀疑他的真实性
! J- ?, K+ a( Q半隐居士(674805085)  20:45:00
) s9 D1 Q/ q) A4 z  h6 S& ~有关学者考证，认为这是唐宋之间创作的伪序，以此为据是没有丝毫的说服力的！
半隐居士(674805085)  20:45:42
硬要用《内经》理论来解读《伤寒论》，无异于在围棋的棋盘上下象棋，根本是寸步难行！
半隐居士(674805085)  20:46:36
这种嫁接式的结合所衍生出来的理论，只会是畸形的理论！非要把二者绑在一起，只会闹出笑话。
2 n. m  g$ a- Y* e半隐居士(674805085)  20:48:18
: U5 ]% K2 Y3 c: F& p以巢元方为代表的历代医家，扮演了“乔太守”的角色，乱点了“鸳鸯谱”。  
半隐居士(674805085)  20:48:45
0 O' Y' e4 M# j, _- [/ a- y这是一桩多么不幸的婚姻啊！
' l1 B' {# m% L' Q- y/ h" m半隐居士(674805085)  20:49:20
$ W2 v  {" y& W1 J同志们，包办婚姻害死人啊！
' x, `* n+ U3 Z" h$ ^1 s半隐居士(674805085)  20:50:33 后世医家更是在此基础上，添枝加叶。你画一个眉毛，我画一个鼻子，他画一个眼睛。挺荒谬那么点事，说得有鼻子有眼儿的！
5 r4 l: q! q$ M, [# Q半隐居士(674805085)  20:51:32 巢元方加了一个《素问.热论篇》，朱肱又将经络理论引进其中，成无己又添了脏腑理论，让《伤寒论》和五行生克的谬论攀上了关系。 半隐居士(674805085)  20:52:26 刘完素又别出心裁的以运气学说解《伤寒》，一代名医黄元御更是对运气理论进行了极致的错误发挥。 半隐居士(674805085)  20:53:02 五运六气开始大行其道！
半隐居士(674805085)  20:54:13 多少医家在这游戏中被转的晕头转向，多少人深陷其中不能自拔。说实话，所谓的五运六气学说，与古时候科举考试的八股文没啥区别。装扮一下门面可以用它，忽悠人还行，至于治病......用句广告词，谁用谁知道啊！ 半隐居士(674805085)  20:55:27 临床上有几个病是用五运六气治好的呢？
半隐居士(674805085)  20:56:10
还要“易解伤寒”。你说要命不要命？
( W# I$ b$ y0 T! L半隐居士(674805085)  20:56:27
, I- \  G% p1 d6 E) z" w
沈杰--回归三坟(327564683)  20:56:41
9 q' [4 I3 y& ]" V0 R6 r运气是搞算命，天气等等
儒门事亲(2674806)  20:56:54
( U6 m5 F8 e# d% W7 p尤其是李阳波的书
半隐居士(674805085)  20:57:23
这简直成了中医打扮包装自己的必用手段！尤其现代个别学者更是将玄学和江湖卜巫之术强加进来，误导了更多的中医人和爱好者。
半隐居士(674805085)  20:57:51
如皇帝的新衣般的自期期人！
' x/ j- G7 v" `7 g$ @半隐居士(674805085)  20:58:07
欺
4 E: \0 a9 K$ C! \4 `( C平常(251893500)  20:58:25
# l% b  \# A- b! |8 o2 O' k为啥黄元御又那么有疗效呢？
; _: F9 ^! J1 e5 m( c+ }儒门事亲(2674806)  20:58:45
怀疑说的不是实话、
半隐居士(674805085)  20:58:50
中医人已经或者正在变成那个光屁股游街的皇帝！真是可悲可叹！！！
半隐居士(674805085)  20:59:02
你去问黄元御
2 y$ \5 S1 Q/ R4 U半隐居士(674805085)  20:59:21
真理是唯一的。
- [3 S: ~' u3 S% V, _医学书生 (1459045454)  20:59:30
! P$ Z! [7 m2 w% L有问题课后再提
4 |7 d1 Q* B0 Y  y3 S& f半隐居士(674805085)  21:00:18 但是《伤寒论》却有千家著述。
半隐居士(674805085)  21:00:38 各抱一角，如同盲人摸象。美其名曰：流派. 半隐居士(674805085)  21:01:03 医学是科学，而且是自然科学啊！科学只有分科，哪里能分什么流派？ 半隐居士(674805085)  21:01:38 仲圣先师一个人的著作，真会有上千种的意思吗？它不是艺术，更不是江湖，分什么派？临床疗效才是硬道理呀！ 半隐居士(674805085)  21:02:35 没有疗效，你再是什么蛋黄派，巧克力派都不好使！不要说中医是什么艺术！说这话本身就算行为艺术，和正常人思维不一样！
7 y: Q6 k8 S  F7 {半隐居士(674805085)  21:03:22 真要把这一部《伤寒论》也分他个梅，尚，程，荀，马，谭，杨，奚流派纷呈吗？
: H) Q" Z) t0 y& {& G半隐居士(674805085)  21:03:53 像唱戏一样？
半隐居士(674805085)  21:04:38 对于科学来讲，分流派就意味着你承认自己是谬论！所以大家以后不要动不动就说自己是什么派的，容易丢人，这等于是告诉人家，你学的是谬论。
半隐居士(674805085)  21:05:51 你一张嘴人家就看着地了，为啥啊？因为肚里空空啊！人家明眼人一眼就把你看透了！
. i" e- B4 n1 N# Y+ [  a+ Q9 m) d半隐居士(674805085)  21:07:37
) q2 g0 M; Y3 c我们只有撇弃以前所学的谬误，一门深入，不断熏修。才能真正理解和运用经方，才能在临场疗效上立于不败之地
半隐居士(674805085)  21:08:15
学医为什么？
半隐居士(674805085)  21:08:21
( A/ P- W$ A* y: |5 D& j, P治病！！！
半隐居士(674805085)  21:08:36 治病靠什么？ 半隐居士(674805085)  21:08:42 疗效！！！好的疗效来自于科学严谨圆融的医学理论的指导
1 _8 |3 J6 \5 `9 s- M半隐居士(674805085)  21:10:07 希望大家放下偏见，杂念。好好学吧 半隐居士(674805085)  21:10:39 洛里啰嗦的说了这么多，见识粗浅，请各位多多指教！ 半隐居士(674805085)  21:10:44 讲完了
0 I( `$ W  t! L# D* ^9 L" r

谢谢明希给米!

zhangjiancheng

真知灼见

小处学医

谢谢老师

hillning

了解了，学习了