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其他部分内容，会随着时间，逐渐公开讲解
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3 N% U, D% K) o! s# k+ p9 c6 p说实话，包括很多内部弟子，因为我没有细讲五证原理，因此进行猜疑，实在搞不懂了，就开始否定汉传学术，认为五证不是经方内容，因此，要另立门户，搞分裂，自成一家的搞自己的所谓医学体系去了
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7 V( C9 Q8 f) ]汉传学术，经方上，初级是六纲，中级是五证，高级是药症和制方学，我们只细讲了初级部分，更何况，医经还没有讲
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4 u" Y! X5 Y* A; ^0 w4 H4 ?% ^对于汉传经方的理念上来说，表证分两种，一个是本证，一个是外感证。即：太阳本证，太阳外感证。少阴本证，少阴外感证。
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% g% l8 j$ B( B6 b5 I( i里证分三种，即阳明和太阴的上焦寒热证，中焦寒热证，下焦寒热证。
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+ ?7 I, e; }0 C要特殊说明的，就是阳明外证，实际上，就是太阳本症+ c6 ^8 q5 Z: h8 h1 Y: l
9 ^( m# @0 Y* R8 S9 I伤寒论书中讲的太阳病，一般情况下，指的是太阳外感证% L8 ?+ X# y! U( a
T4 X$ h; T( j: U. k为了说清四神二旦汤的经方方剂分类学以及化裁变化法，现在拿出部分内容，献给大家，目的也是为了澄清一些谣言和诽谤
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对于伤寒论原书的概念模糊问题，再说一遍，那就是，从仲景原书中的条文表述来看，仲景本人对一些概念，也是存在着模糊性
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- x/ s2 I m% Z B2 }不然的话，他不会表述的不清楚( A. I* z! c" r$ t1 i/ D
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后人也是糊涂庙糊涂神的去跟着走了9 d" Z* [* H" J3 `& o1 b% {
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到底是仲景错了，还是我们理解错了，这个官司就不要打了，澄清了就行了: q. b {( g; f( W# G1 }
/ N1 _$ R# h# R* I3 ~) S t仲景也或多或少的将外感病都统称为太阳病
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导致了后世错误的认为表证就是太阳病7 w' P. s% l% m; M* y
4 I- f( Z4 L& Z m7 C+ v' T我们汉传如果不把三阴三阳提纲按照三才六纲规则推演出来的话，也是难以澄清这个问题
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! Q7 }2 Z- w/ u* `1 K/ G C3 w1 a按照阳为实热，阴为虚寒的法则，一眼就看清了，太阳为表实热: ~* b" L' e$ T$ j! P8 w# e
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这才是太阳的真正病理，是太阳本证，伤寒论称为温病6 Q, r1 [+ E" r* d
* d! i# M2 R/ C$ g" k$ n它要是受了外感伤寒，会恶寒，热发不出去，会发热，因此合起来，为发热恶寒无汗
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少阴是相对太阳的表虚寒，外感伤寒后，寒上加寒而无热，称为无热恶寒无汗
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所谓有热恶寒发于阳，无热恶寒发于阴+ @8 r8 u: J8 ^9 Z
0 \5 T6 y* }# B7 t如果从本证上看，没有外感病参与，发热汗出，不恶风寒者，为太阳本证的表实热3 ~# F* i4 }3 N5 l/ Z0 }$ T
0 {( E5 l, W6 e7 P无热畏寒，手足凉，甚至逆冷者，为少阴本证的表虚寒8 O( e: }) I2 f( Y0 T$ q
% y# C9 x- K1 x9 r' U7 o另外，我经过反复思考和认定，认为经方的外感温病，称为“风温”
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7 c; \4 m- b c m/ w包括中暍，也属于风温范畴
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) n9 C& I( |9 ^这也就揭示了伤寒论不是不讲温病的
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1 l8 j" h+ \6 N$ \1 I# B0 k j经方十一家的《风寒热十六病方》，它这里面的“热”，讲的就是温热病" ]4 e9 f* R7 a6 V
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这也证实，经方有温病一项" t6 F4 u4 F6 v0 _. {
" |! k2 H7 Q. i* Y9 w6 g小品方里面，温病讲的很全9 ~% \! w' a d* g- C
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伤寒论里面的少阳、阳明病部分，也都可以作为温病的治疗范畴来认定
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伤寒论里面的风温、阳明中风、三阳合病等等，都与外感温病有关' ]( l3 g( C; }. u. g
* W- H0 Q9 @' P' q7 [# B温病条辨，很多不是经方章法2 P. W6 O& @5 o/ r l
) E8 b8 g; z; G7 e" L, T经方的温病，内容十分简明，没那么多说理的东西
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# b7 `3 H5 @4 k: h* E% ]后世错误的认为伤寒论没讲过温病，因此搞出了温病学派一说6 I1 }* P/ m7 d
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温病，也要分本证和外感
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) i3 V- ]) g& {4 R' G. b: h太阳病本证的温病，就是白虎汤证1 `! g0 M) c/ ~! \* `" m
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如果有本证，还不小心中风了，就要白虎汤加桂枝汤& y1 }8 V% V5 x# m
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精简化裁的话，就是白虎汤加桂枝* C+ e w' j) g; p$ M+ G+ _
* C, t3 ~. v' A不小心伤寒了，就是白虎汤加麻黄汤，精简的话，就是麻杏石甘汤0 N' U4 F( z8 i) P
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而少阴本证表虚寒，要青龙汤类方去麻黄，或者阳旦汤类方加细辛附子等，如桂枝去芍药加附子汤，当归四逆汤，小青龙去麻黄加附子汤等
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7 R. `( ]9 [6 c7 l) E6 q- B7 Y- |如果表有水饮证者，麻黄不要去掉
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7 N% A5 s0 @: }) d0 J0 `% P8 R! ^如果麻黄过敏者，去麻黄加黄芪
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如果少阴有外感病，直接就用青龙汤类方，汗多的去麻黄加黄芪+ G I/ B$ v7 E1 w
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太阳多用白虎类方和阴旦类方，少阴多青龙类方和阳旦类方) C# d$ @$ W ^! H
, K& L! q0 S" C% [, e) r8 y厥阴即是阳旦类方，少阳即是阴旦汤类方& }5 ~" x, {: f, s/ e/ H" Y8 l
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太阴玄武类方，阳明朱雀类方
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这是大概取向
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# m; s4 \1 c) Q' k实际上，方药的药性，都是表里兼顾的
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# k' T0 y( w1 r! q病也都是表里并存的，不过有偏盛而已，有的偏于表，有的偏于里
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% W* o0 w+ ^' d$ J+ ?汉传的理念是：有诸内，必形于诸外，有诸外，必引发诸内
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黄连阿胶汤，是朱雀类方，能治里面的燥热伤及津血，也能治在表的燥热伤及津血
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$ w" w% c- Y, o% Q4 ], t3 k M1 O很多热性的，燥性的皮肤病，用了很有效
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3 ?. H+ v; J& A& q2 o5 M9 u能治燥，更可以治烦，因为烦热含在燥热里，湿热，属于烦证范畴，因此，也可以治疗协热利，湿热便血，脓血痢疾，也可以治疗在表的热性痈肿，湿疹等等$ N( e3 P/ f( T4 P- v
# `, h8 l( s, O& O1 r时方派很注重什么气滞、血瘀、痰瘀等病理/ {4 N5 }! r( M: H1 n0 o: ]/ b# E
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经方却对此缺如，没人系统提炼) t* S, z) D( z. a/ R0 m
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我们的五证病理，填补了这项空白$ e% ^5 z9 x' ~' r0 t6 G
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理论，要有理有据有框架才行
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9 j+ M# Q$ }+ r, p6 {( J( [, D两味为单方，三味称剂，为复方，四味小复方，七味大复方。7 T3 g/ O& N6 k8 X% N5 \+ r) V( z
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剂，就是复方，包括三个单方
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如，干姜甘草汤，附子甘草汤，干姜附子汤，三个单方，合方即为四逆汤
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因此，剂，代表了合方& @: \' A) S) q0 v5 A
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谁说经方不可以合方？没有合方，哪来的现在的经方？
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) i/ G) T/ G, w5 ~6 S" p! {为什么四神二旦汤，只讲小方和大方呢，这里该有个规范性的法则在内7 y7 ~: d, G2 e" F% b* }0 T3 h
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这些，也都是从阴阳的2-7的数理框架上导出的( G2 y$ ?5 C8 G S( z
+ L+ [& ~( K$ Y! ?6 `1 ~二为阴阳，三为三才，四为四象，七为七曜
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四为四象，要体现出君、臣、佐、使才行: r% {7 c2 S+ @7 `- n& ?5 |
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君臣佐使，是配方的基本框架法则，必须遵守
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. ^: d* X; A& l刘志杰经方解析法5 s( G7 {6 Z' y: M
四象解析法二 君药（或阴或阳） 主症
' T7 x7 \6 H3 K# O 臣药（阴阳同君药）
+ Q$ Q5 f# J T j% h% H% y8 H0 J兼症
( i( `" Q* l; u/ R* A( O6 a 佐药（阴用甘淡，阳用甘滋）
7 |- E0 N5 g" k9 Z9 W' ?3 P辅君臣而护胃气
+ M! U) @/ k+ N! M) t 使药（与君臣阴阳相反）
5 R9 n+ \' |! R- B2 W" @信使，沟通阴阳，与君臣四气相对相反 2 s. R% C; j- v: k1 n
. R( w1 a }4 U* ?) z2 ?( @有了君臣佐使的框架，才能通变化，知化裁6 _7 \: B2 k% |# _1 C% Y+ r
( j4 A6 b" ^- G# X; N9 u) x这是小方的配伍规范标准4 C8 s( U$ Z4 x
0 E4 l! V$ q% v8 q大方为什么用七味药呢？; I- u+ x( |: X
. U% R- K! V/ @; T7 W3 x因为作为四神的朱雀、玄武、青龙、玄武，是四方的星垣名词，每一方的星垣，都有七个星座组成，称为四七二十八星宿
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因此，选七味药，暗合其数，所谓合于术数，法于阴阳
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大方，即为小方的基本变化方，暗示了在小方的基础上，进行加减的基本法则
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懂了从小方到大方的化裁变化，也就学会了加减. \6 V. V! x& E
) x/ Z$ q6 G4 b$ T4 r- D- r* o而四神方小方虽然是四味药，但是，按规则，其中没有使药，只有君、臣、佐药。; [/ a+ D v$ a4 K0 x
s g/ w7 d5 F3 P8 i0 C四神汤的大方，也是没有使药。; y" o. ^5 S% L4 u+ m/ F# l! y
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为什么设这个规则呢？因为一旦加了使药反佐，疗效就会减缓，不能单刀直入的迅速治疗一些急证重症, h! @( y9 ?1 ^- X& e4 k
. J+ [/ n. K$ Y% B2 h% ^2 K: \3 S而阴阳二旦汤的配伍，则必须设置使药反佐，沟通阴阳。
' }4 R/ G! O! w! ]
' Y* I- T# h9 p因此，加了使药，针对的就是慢性性疾病去了，要注重平调阴阳了
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* d) d' J3 c) ~/ ?9 m$ A四神汤，没有使药，偏性大，是霸道方 `, G% g' q8 K( u; \* Y
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阴阳二旦汤，有使药反佐，是王道方, { |" U) G' J2 _9 h
! c* k* U- U4 M0 o但是，四神汤来说，也可以根据病情缓急，加用使药
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4 w _0 Q' u7 F$ }5 T% O& y# z阴阳二旦汤，也可以根据病情，去掉使药
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这都是活变法9 L; O1 S: ~# \! V9 {1 j
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能听明白吗？还要继续细听下去吗
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那就好，有能听懂的就了不起
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; |5 {3 t7 D3 Z5 }' j" z% G- i举例说明吧
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比如玄武汤
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小玄武汤# s& K0 u2 r& W) d3 H
治阳气不足，内生寒饮，小便不利或尿频，腹中痛而下利，四肢厥冷者。' k$ u1 c2 d( [- [, T; b" t7 I
茯苓（三两） 白术（二两） 干姜（三两） 附子（一枚，炮去皮）
& Z3 ]/ e/ E) c- g. O4 O上四味，以水八升，煮取三升，去滓，温服七合，日三服。
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君：附子
- X. H( `8 R( v/ Y臣：干姜 白术. C& e% e) g1 E7 q$ [2 z
佐：茯苓- h R7 }; d$ g
使：无
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阳气特虚，很急的，直接用小方，如果身体壮，寒饮盛，相对慢性的，温化嫌太慢的，就加用芍药，用的是系阳明法，温下利水
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芍药作为使药出现了4 ^" p! M; b+ g
) g4 B# n( J6 m+ a- c+ \$ ~如果是小真武汤证，夹带上焦热证，如黄连症，使药可以加黄连，就可以治疗虚寒饮证夹带实热的燥证，以及偏寒性的痞证了
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如果津亏水饮盛，可以在佐药上，加甘草
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更有了四逆汤以及肾着汤的内涵了
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再加桂枝，就有了苓桂术甘汤的介入了
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该方，君药附子，温化寒饮，祛寒通经' e9 Y2 d5 O/ u2 x: G7 }0 |
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因为有寒饮，必然会腹痛下利，食欲不振，呕逆等兼症，所以选干姜、白术药症去对治
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干姜和白术就是臣药，对治兼症
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那么，再根据甘淡渗湿护胃气的法则，佐以茯苓，淡渗利水，加强温化寒饮的效果，同时还护胃气/ b+ F& V( R& ^3 u- T
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这就是小玄武汤的配伍法则和方义7 P( a+ F; a8 z% Y1 Q: t
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说到这里，那么回头看看伤寒论里面治疗里虚寒的所谓四逆辈类方，配伍是不是都在小玄武汤的基础上变化的？ g8 L/ B+ B" A' }! S3 |# _
. I" c9 F0 y8 _小玄武汤，也内涵理中汤
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津亏的厉害，加人参的话，就有人参汤，四逆加人参汤的成分了
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; M# F$ o: I& M3 I8 G8 G4 e这就是举个例子，你们再把神农本草的药症一一列出来，就会知道这个小玄武汤的广用了! n0 S2 h" H, b3 Y0 |) p
3 q% M3 l/ p' S# F: B: B+ t8 i还有一个法则就是，药越少、药性的寒热越偏，疗效越迅速，治疗的，都是单一的急重症
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反之，治疗的，就是复杂的慢性病
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万方不离六类方，六类方，即四神二旦汤，是万方之祖，一切方都是从此化裁变化而来
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发表于 2014-9-24 20:43:03
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