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其他部分内容，会随着时间，逐渐公开讲解$ s/ q/ E: Z1 Y F9 v# M( a" F2 Y
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说实话，包括很多内部弟子，因为我没有细讲五证原理，因此进行猜疑，实在搞不懂了，就开始否定汉传学术，认为五证不是经方内容，因此，要另立门户，搞分裂，自成一家的搞自己的所谓医学体系去了* r. }, |+ C+ f0 N& y8 M- E
8 h3 d) b) f6 Q9 ~汉传学术，经方上，初级是六纲，中级是五证，高级是药症和制方学，我们只细讲了初级部分，更何况，医经还没有讲! d6 u2 C0 R+ \- W, `0 h
8 o$ }) R3 Q0 p% t/ l! d5 P* y对于汉传经方的理念上来说，表证分两种，一个是本证，一个是外感证。即：太阳本证，太阳外感证。少阴本证，少阴外感证。
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里证分三种，即阳明和太阴的上焦寒热证，中焦寒热证，下焦寒热证。4 A% N8 T! t7 f; H3 n2 _0 F7 L
' Z k c/ j% j5 P! f* y0 }) h要特殊说明的，就是阳明外证，实际上，就是太阳本症
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伤寒论书中讲的太阳病，一般情况下，指的是太阳外感证' \2 X. w O0 t0 z" L- x
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为了说清四神二旦汤的经方方剂分类学以及化裁变化法，现在拿出部分内容，献给大家，目的也是为了澄清一些谣言和诽谤
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, |0 i# `7 t5 |% [, k1 ^对于伤寒论原书的概念模糊问题，再说一遍，那就是，从仲景原书中的条文表述来看，仲景本人对一些概念，也是存在着模糊性
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* x8 C7 S& G6 O/ r不然的话，他不会表述的不清楚
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3 b3 M. Q2 r5 C, }8 s后人也是糊涂庙糊涂神的去跟着走了$ k( O/ A1 \1 `( _- o
! Y R* U! k0 G6 Z到底是仲景错了，还是我们理解错了，这个官司就不要打了，澄清了就行了' B6 \8 P( N! Z! x. D" m
; k N! C2 ?: C3 F; X# }" D仲景也或多或少的将外感病都统称为太阳病4 u0 y$ J; h, z0 s! m$ }! l
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导致了后世错误的认为表证就是太阳病. g. q1 ]; I. g+ v/ T5 ?4 f1 m
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我们汉传如果不把三阴三阳提纲按照三才六纲规则推演出来的话，也是难以澄清这个问题
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按照阳为实热，阴为虚寒的法则，一眼就看清了，太阳为表实热
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, Q* Y# `' g3 J, N9 f这才是太阳的真正病理，是太阳本证，伤寒论称为温病3 T1 o: M( b0 T& _1 h6 o! b' v7 e
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它要是受了外感伤寒，会恶寒，热发不出去，会发热，因此合起来，为发热恶寒无汗2 L* T, ?. J8 I, x6 k( H( P
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少阴是相对太阳的表虚寒，外感伤寒后，寒上加寒而无热，称为无热恶寒无汗/ ]/ m+ w7 A- C3 ]+ w V+ R% E) K
; _( s4 E$ a. p/ Z( p7 E所谓有热恶寒发于阳，无热恶寒发于阴4 e" B2 r: y7 A& B$ v
, {9 ?5 M' Q) ^6 L, h! g5 R如果从本证上看，没有外感病参与，发热汗出，不恶风寒者，为太阳本证的表实热' h3 V8 `3 m' V4 ^& ~
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无热畏寒，手足凉，甚至逆冷者，为少阴本证的表虚寒2 J6 Y, |! g) a- C% {
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另外，我经过反复思考和认定，认为经方的外感温病，称为“风温”- X: _' a7 V8 {* }8 z' |+ i
: K* V! B5 X! s5 k' e( t包括中暍，也属于风温范畴
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( M) S8 U& d! s5 G% P# n这也就揭示了伤寒论不是不讲温病的
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2 p! A% W2 ^1 f) D经方十一家的《风寒热十六病方》，它这里面的“热”，讲的就是温热病! Q: z# S; p5 H% W) Z; G
, X6 G) ~! S; h9 W ]# O这也证实，经方有温病一项
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9 Q, d1 W' ]2 O5 W8 O8 o小品方里面，温病讲的很全
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% m9 d, X5 x7 S6 M伤寒论里面的少阳、阳明病部分，也都可以作为温病的治疗范畴来认定) |) i1 c6 J9 w& U9 E- |, r
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伤寒论里面的风温、阳明中风、三阳合病等等，都与外感温病有关5 \' ~- n ?3 Q( ?
2 i1 K# w9 L0 L) E& F0 ~温病条辨，很多不是经方章法8 F- o, {: I; k. F) R, e
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经方的温病，内容十分简明，没那么多说理的东西" E, ?& f$ o/ i9 S7 U9 z6 u
. w# ?; A, ?% n2 \) C后世错误的认为伤寒论没讲过温病，因此搞出了温病学派一说
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温病，也要分本证和外感
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. J* Q: l8 V' z/ ]4 W8 q: m太阳病本证的温病，就是白虎汤证) N( [+ D8 d1 |7 |$ S
% m+ Y' W" l2 S如果有本证，还不小心中风了，就要白虎汤加桂枝汤' N9 L5 s' g5 R
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精简化裁的话，就是白虎汤加桂枝
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, z" e2 o. E; n# W不小心伤寒了，就是白虎汤加麻黄汤，精简的话，就是麻杏石甘汤
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而少阴本证表虚寒，要青龙汤类方去麻黄，或者阳旦汤类方加细辛附子等，如桂枝去芍药加附子汤，当归四逆汤，小青龙去麻黄加附子汤等
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如果表有水饮证者，麻黄不要去掉
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如果麻黄过敏者，去麻黄加黄芪1 U0 v6 p- O; U {
# w6 J! j0 q ^3 |2 \. ?, Z如果少阴有外感病，直接就用青龙汤类方，汗多的去麻黄加黄芪5 }. O+ `& y) {4 t( t
3 Q4 ?7 R |3 D: X1 H& e& k% g太阳多用白虎类方和阴旦类方，少阴多青龙类方和阳旦类方
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" K* h4 P8 \0 X. z厥阴即是阳旦类方，少阳即是阴旦汤类方5 m8 h' K" J* i4 h) A* c5 z
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太阴玄武类方，阳明朱雀类方
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这是大概取向
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实际上，方药的药性，都是表里兼顾的" s2 @8 d6 q2 u
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病也都是表里并存的，不过有偏盛而已，有的偏于表，有的偏于里
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汉传的理念是：有诸内，必形于诸外，有诸外，必引发诸内
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黄连阿胶汤，是朱雀类方，能治里面的燥热伤及津血，也能治在表的燥热伤及津血/ R# W; C' a* _* v
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很多热性的，燥性的皮肤病，用了很有效0 z5 M7 ^- n( c/ {( L
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能治燥，更可以治烦，因为烦热含在燥热里，湿热，属于烦证范畴，因此，也可以治疗协热利，湿热便血，脓血痢疾，也可以治疗在表的热性痈肿，湿疹等等# i- X$ Z( r' R; A$ _
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时方派很注重什么气滞、血瘀、痰瘀等病理* A+ _( a$ R9 I' S+ Z/ ^1 b8 |7 c" K
* P. X$ R3 t* q- U8 r5 H经方却对此缺如，没人系统提炼
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/ p0 s/ c0 ~0 H& z% F我们的五证病理，填补了这项空白& i+ _5 ^3 j; @
5 P8 n! C& [+ h- n2 j$ Q/ j理论，要有理有据有框架才行
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1 H" L. d* t" L: u) V0 `两味为单方，三味称剂，为复方，四味小复方，七味大复方。% [6 t& W% ^8 N1 Z
$ P Y& N: Q2 j5 _5 X1 o& ~0 V剂，就是复方，包括三个单方 U& F* _" J; V8 z" ^7 m& n
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如，干姜甘草汤，附子甘草汤，干姜附子汤，三个单方，合方即为四逆汤
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, v t. N0 R- q) X6 M: v因此，剂，代表了合方( q( g [3 d: o: f F: k
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谁说经方不可以合方？没有合方，哪来的现在的经方？+ p. J! a) U6 D
; _6 U9 t$ i( b4 a3 s4 i为什么四神二旦汤，只讲小方和大方呢，这里该有个规范性的法则在内: E$ d) C/ u x0 I) s7 {* z
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这些，也都是从阴阳的2-7的数理框架上导出的
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二为阴阳，三为三才，四为四象，七为七曜
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^% x9 P; y/ V& A- E四为四象，要体现出君、臣、佐、使才行
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君臣佐使，是配方的基本框架法则，必须遵守
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) n( ], r: v1 J1 x( e, S; l& W刘志杰经方解析法
; y& w! [8 Q5 S" m T四象解析法二 君药（或阴或阳） 主症( ~( M; X- x. X+ n3 _" J
臣药（阴阳同君药）
2 B4 v1 b' S, V" V' y& G2 K兼症
, B8 g. B% r7 X% S2 W/ Z 佐药（阴用甘淡，阳用甘滋）% b) J7 b) B n3 R( a. b; { |; s0 U6 B
辅君臣而护胃气1 F% K: I7 r1 i! @/ a# _; D
使药（与君臣阴阳相反） - a5 I4 x4 L" q! v1 O* N
信使，沟通阴阳，与君臣四气相对相反 6 l9 r. Q4 p/ X) W/ s- q
7 |8 L7 ?. ~ ^7 g' B有了君臣佐使的框架，才能通变化，知化裁" i6 O' D$ R9 i( V, M$ d9 W
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这是小方的配伍规范标准- W b0 V* f8 @; M
$ c: _3 t2 ^' w大方为什么用七味药呢？6 G# n: \+ T+ R4 N
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因为作为四神的朱雀、玄武、青龙、玄武，是四方的星垣名词，每一方的星垣，都有七个星座组成，称为四七二十八星宿: `$ |! C: j9 ?
/ a* c- Z! @- g& j" T6 c因此，选七味药，暗合其数，所谓合于术数，法于阴阳7 e) @6 H3 i3 m6 L- o4 F
! V. c1 }& X+ [ O2 _; f大方，即为小方的基本变化方，暗示了在小方的基础上，进行加减的基本法则
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懂了从小方到大方的化裁变化，也就学会了加减
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) J; ^' E0 T2 P7 A3 i! c' e而四神方小方虽然是四味药，但是，按规则，其中没有使药，只有君、臣、佐药。7 ~3 f! b0 C( [' ?
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四神汤的大方，也是没有使药。
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为什么设这个规则呢？因为一旦加了使药反佐，疗效就会减缓，不能单刀直入的迅速治疗一些急证重症
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! ]0 ~+ u4 s$ X7 ~ r% X3 C' g: u而阴阳二旦汤的配伍，则必须设置使药反佐，沟通阴阳。3 g% {4 y5 M" I
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因此，加了使药，针对的就是慢性性疾病去了，要注重平调阴阳了
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7 R5 E, y' c/ y$ Q$ @8 e四神汤，没有使药，偏性大，是霸道方" L1 o) e+ c! M" x w% V
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阴阳二旦汤，有使药反佐，是王道方
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W9 U9 V& r z/ |& [; L但是，四神汤来说，也可以根据病情缓急，加用使药4 v7 U9 \, x5 Z( O& ^, r
7 f6 v( c' u1 N- V" k8 J0 d
阴阳二旦汤，也可以根据病情，去掉使药
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这都是活变法
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能听明白吗？还要继续细听下去吗- G! D# ~! w, y" d# l' U
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那就好，有能听懂的就了不起
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举例说明吧
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比如玄武汤 J5 y+ L2 V" R# l. t
' R! r, U- I' G, L6 F小玄武汤
+ H! ~" H( q. C5 R; i0 a1 V治阳气不足，内生寒饮，小便不利或尿频，腹中痛而下利，四肢厥冷者。8 `1 P0 ?3 c5 R: b7 D' g
茯苓（三两） 白术（二两） 干姜（三两） 附子（一枚，炮去皮） : q* P" j9 O* P* b) S: X0 J
上四味，以水八升，煮取三升，去滓，温服七合，日三服。
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君：附子
% k8 E. b* _' h; p, \/ y臣：干姜 白术
' M: T" S3 Y7 f% \* h佐：茯苓
# Q0 j) A4 G9 ^5 `8 {& D使：无
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阳气特虚，很急的，直接用小方，如果身体壮，寒饮盛，相对慢性的，温化嫌太慢的，就加用芍药，用的是系阳明法，温下利水* r O9 h! y! @2 i3 f0 g
( M: K' M% ]# K" x
芍药作为使药出现了
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/ s0 l: m: N6 J如果是小真武汤证，夹带上焦热证，如黄连症，使药可以加黄连，就可以治疗虚寒饮证夹带实热的燥证，以及偏寒性的痞证了5 e. J' b% l5 n3 U/ F8 Z8 Z! v5 [
# L4 X6 u$ B# N+ f6 r如果津亏水饮盛，可以在佐药上，加甘草
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更有了四逆汤以及肾着汤的内涵了4 X/ o* g0 p3 o& R
! ~( D+ q" y8 A) u4 p' E4 I再加桂枝，就有了苓桂术甘汤的介入了1 x5 U5 O5 s! |' q5 r
; |# c7 a( X8 M7 m该方，君药附子，温化寒饮，祛寒通经
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因为有寒饮，必然会腹痛下利，食欲不振，呕逆等兼症，所以选干姜、白术药症去对治 X; f6 L' C" D9 h
( m6 t: `; A2 D$ F% z干姜和白术就是臣药，对治兼症
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那么，再根据甘淡渗湿护胃气的法则，佐以茯苓，淡渗利水，加强温化寒饮的效果，同时还护胃气
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这就是小玄武汤的配伍法则和方义) _5 G; o$ u) r0 q; m" \. K! o
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说到这里，那么回头看看伤寒论里面治疗里虚寒的所谓四逆辈类方，配伍是不是都在小玄武汤的基础上变化的？- Z: F- B" T. n1 D* v
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小玄武汤，也内涵理中汤' S6 y* z8 n+ J( ^3 @1 _
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津亏的厉害，加人参的话，就有人参汤，四逆加人参汤的成分了- k* F0 S, D S N( r1 A6 K+ e7 H: m0 n
5 C: ~6 e' T, u这就是举个例子，你们再把神农本草的药症一一列出来，就会知道这个小玄武汤的广用了
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( ]% r7 \; Y$ ~9 _( M还有一个法则就是，药越少、药性的寒热越偏，疗效越迅速，治疗的，都是单一的急重症
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; p$ `5 @; P1 j& Q9 z6 p5 x3 k& r! F! f反之，治疗的，就是复杂的慢性病! l1 l3 D, |6 V% K8 a0 [" |: d, h1 @
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万方不离六类方，六类方，即四神二旦汤，是万方之祖，一切方都是从此化裁变化而来. C! H& ]1 q) w5 m
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发表于 2014-9-24 20:43:03
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