关于《内经》解《伤寒论》贻误千古的问题(半隐居士)

关于《内经》解《伤寒论》贻误千古的问题。
3 y$ ~1 c* f  t0 i* b1 Z0 d半隐居士(674805085)  20:01:35
' o9 y# ~; p' I今天和大家谈一谈关于《内经》解《伤寒论》贻误千古的问题。
) ~8 o8 m& Y5 q; c/ Z半隐居士(674805085)  20:02:42
关于这个话题，刘师在自己的文章中已经论述的非常详尽。大家可以参看这些文章，仔细阅读一下 。这里只是简要的和大家谈一谈，目的是为了让大家能够对这一问题有所了解，能够更好地一门深入的学习
3 H0 `: i' q3 X( u+ ]刘氏经方。
4 q6 p/ U& e7 e3 [, f* C& V半隐居士(674805085)  20:03:56
! n9 s1 Z: Y9 {/ i2 S* A( L9 V0 G$ Y《内经》理论解读《伤寒论》最早出现在隋代巢元方的《诸病源候论》。巢元方将《内经。热论篇》内容强加在《伤寒论》中，然后，将仲景的《伤寒》条文与六经热病的诸多治疗内容混杂一处，分列各篇，形成了用《素问》六经经络理念解仲景《伤寒》的初步理念。
1 m. g1 {. \3 |7 v) r" H9 V半隐居士(674805085)  20:05:44
- p4 n' |% B4 e( b7 Y- n8 E4 }) F在此之后的一千多年里，历代医家对这一问题的研究就没有停止过，而且历代又都有人添油加醋，又把《内经》里一些八竿子打不着的理论都强加于《伤寒论》。
! Y6 m2 S- g! l3 x/ u半隐居士(674805085)  20:06:40
这样的速度快吗？
清源(313263632)  20:06:46
9 G% V( m4 P2 C/ N' l+ s可以   
/ ]. H" U! G1 G5 s8 W4 o半隐居士(674805085)  20:06:58
好的
半隐居士(674805085)  20:07:13
- y1 o! B: s% s4 c/ m  `严重误导了广大中医从业者。使《伤寒论》这部科学严谨的临床医学专著变得越来越神秘，越来越遥不可及。谈理论，则可以说的天花乱坠。
半隐居士(674805085)  20:07:43
: N. i- g) J1 ~. r- ^1 b: t" q严重误导了广大中医从业者。使《伤寒论》这部科学严谨的临床医学专著变得越来越神秘，越来越遥不可及。谈理论，则可以说的天花乱坠。
半隐居士(674805085)  20:09:33
1 M: o$ L' }' X9 X/ }8 K临床则摇头叹息
半隐居士(674805085)  20:10:00
/ O" M7 K" x# H叹息中医的博大精深，白受难穷
半隐居士(674805085)  20:10:40
如今，以《内经》解《伤寒论》早已成了中医学院的主流学术。
半隐居士(674805085)  20:11:20
2 g, ]6 \  k0 l% }$ Y$ x2 g. K甚至不少人觉得《内经》和《伤寒论》本就是一脉相承，密不可分。《内经》来解读《伤寒论》是天经地义，理所当然的事情。
半隐居士(674805085)  20:12:23
但是《内经》真的可以解读《伤寒论》吗？《黄帝内经》到底是一部什么样的书？
; y8 s( |5 d# ?* c5 o半隐居士(674805085)  20:12:59
它与《伤寒论》到底是什么样的关系？我们来谈谈这几个问题。
( A* I2 a2 H; h8 @( B9 j5 R  M$ K半隐居士(674805085)  20:14:03
2 N1 i$ j, P9 u0 y首先，我们看看《内经》到底是一部什么样的书？黄帝内经》一书，最早见于《汉书•艺文志》的记
% s/ r' R0 B( i4 W' ?载，一共十八卷。晋代皇甫谧在其《甲乙经》中云：“按《七略》艺文志，《黄帝内经》十八卷。今有《针经》九卷，《素问》九卷，二九十八卷，即《内经》也。
3 j# {9 _3 O# k" _7 f' _半隐居士(674805085)  20:15:41
8 Z: @- x* w" G( E' `1 n6 X6 O- m这只是皇甫谧的说法，到底原本的《黄帝内》是不是《素问》和《灵枢》合卷，我们不得而知
- u) P: A, L+ r% g5 x0 G3 k半隐居士(674805085)  20:16:23
. P& R, }- J/ D3 X  {可惜老先生死得太早，死无对证了！
半隐居士(674805085)  20:16:33
$ I1 _" g. d9 y0 G' `& e
- g" j1 w' i6 I6 U4 [1 s半隐居士(674805085)  20:17:06
, D$ h9 k' |1 o, v/ B5 s% u4 [因此，我们也只能按照皇甫谧的说法，称其为《黄帝内经》，简称《内经》。
半隐居士(674805085)  20:19:41
《内经一书》，在皇甫谧整理的时候，有这样一句话：“亦有所亡失，其论遐远，然称述多而切事少，有不编次。”
对该书，进行了整理，删掉了些浮夸内容，即：“使事类相从，删其浮辞，除其重複，论其精要，至为十二卷。”......
5 i: t: A/ i6 T7 E" K半隐居士(674805085)  20:21:21
在对此书的研究中，我们又发现，这个古经典的错简问题，十分严重，上写成下，左写成右
半隐居士(674805085)  20:22:01
严重的误导，并且深深种植在人们的思想观念当中，至今难以更正。
半隐居士(674805085)  20:23:19
  U9 O# h6 J& [- W% P  F让我们看看下面一段话：
半隐居士(674805085)  20:23:48
/ d+ z" T5 i& c+ L  E文汇报》5月15日第6版特稿：上海中医药大学终身教授裘沛然先生相关报道：
中医的现状，是我们常议的话题，有过多次，我们深谈结束，他总要关照：慎勿多言，有的话等我死后再说，否则要被骂死！  
! ]/ R  w  F# B- A  q半隐居士(674805085)  20:24:17
5 [  e2 g( K* K7 \+ e& h' H现在，大师去世了，“有的话”，可以公开了。
) w( t) C$ e  f( _( h半隐居士(674805085)  20:24:57
/ v, ?2 H% @1 J2 b* B# a/ A& R; f3 t首先是《黄帝内经》。他常说，《黄帝内经》算不上经典，长期以来被捧得过高，尤其被一个作家，解读成上下两集的“巨著”后，它的地位更“虚胖”，像“圣经”一样，其实它也就是当年的“诸子”书之一，反映了两千年前，国人对人体疾病的认识，真知灼见固多，谬误偏见也有，何必对它顶礼膜拜呢？
% ]3 i; s* N6 s% ]- x2 z4 }半隐居士(674805085)  20:25:50
( t) S/ c7 A$ ?1 e. C  b9 _* V比如《内经》说，天有日月，人有双目，一阴一阳。荒唐。还说，天有群星，人有列齿，天人对应，星齿感应。挨得上边吗？所以，真正的好书，还是《伤寒论》......  
半隐居士(674805085)  20:26:36
裘先生临走之前说了句大实话啊！
7 ^$ U6 y" _' f9 R半隐居士(674805085)  20:27:33
4 ~% f1 Q* y: n# a先生说的是良心话，不到临死都不敢说出来的话  
半隐居士(674805085)  20:28:07
这就是我们顶礼膜拜的中医的最高经典吗？
" n8 \) W3 u/ w半隐居士(674805085)  20:28:36
/ j( P7 q  K0 k% y% q这就是被列为中医名著之首的《黄帝内经》吗？
汉方腹诊(152569517)  20:29:02
也许没看懂也可能
2 {# L+ P  G: z; r9 O, e  ](来自手机QQ: http://mobile.qq.com )  
半隐居士(674805085)  20:29:06
它真能用来解读《伤寒论》吗？
+ y3 A6 o+ ^- c; f3 e半隐居士(674805085)  20:29:58
没看懂是正常的，看懂了，人就不正常了  
半隐居士(674805085)  20:30:28
# K& c, H. o6 q' K6 [其次，我们再来看看《内经》与《伤寒论》二者的关系：
- o# l+ {1 i. V2 ?半隐居士(674805085)  20:31:02
汉传中医分医经和经方两家，医经家属于基础理论和针药并用的臓腑经络辨证体系，
半隐居士(674805085)  20:32:01
《汉书•艺文志》记载：“医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用并箴石汤火所施，调百药齐和之所宜，至齐之得，犹慈石取铁，以物相使。”
半隐居士(674805085)  20:32:44
在现代来讲，就是中医基础理论和针灸学科。
半隐居士(674805085)  20:34:02 《内经》尤其重视经络和臓腑的表述，在方剂学以及临床辨证治疗的表述上，基本可以说，少的可怜 半隐居士(674805085)  20:34:33 经方家，顾名思义，就是运用方剂治疗疾病的学科，《汉书•艺文志》记载：“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辨五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。”在现代来看，经方体系在学科上属于方剂学和中药学范畴，在临床上，是属于除针灸以外的各科临床辨证治疗学。 隐居士(674805085)  20:36:54 经方家，又分两个体系， 半隐居士(674805085)  20:37:29 一个是仲景的阴阳六纲辨证体系，一个是以扁鹊华佗为代表的五行五藏辨证体系。 半隐居士(674805085)  20:38:06 其中五行五藏体系的理论，又是方剂配伍学的始祖。仲景所用方剂，是在其基础上的论广发挥。 半隐居士(674805085)  20:38:44 《内经》和《伤寒论》，本就是两个体系，用《内经》理论解读经方体系的《伤寒论》，是绝对的错误， 半隐居士(674805085)  20:38:52 并且一错上千年！ 半隐居士(674805085)  20:39:47
. E5 A" F* I: \; K4 y5 [1 W$ m《内经》本身的理论就是矛盾的，不能自洽的。自己本身尚不能自圆其说，何况要用它来解读《伤寒论》呢？
半隐居士(674805085)  20:40:33
6 m* R" n1 X* B6 ^二者本就是中医两个不同的理论体系，说的更直白些。根本没啥直接关系。
半隐居士(674805085)  20:42:03
说二者有关系的唯一依据就是所谓的《伤寒论.序》：“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。 ”
- t* k/ }' X5 l% V半隐居士(674805085)  20:42:36
3 [8 G3 [6 P, y只有这么一句话。
- j7 g% l# @0 g; G5 a* t$ Q半隐居士(674805085)  20:44:14
; b! Z% U% M* E但是《伤寒论》通篇都并没有脏腑和经络辩证的内容，就算有了提及脏腑地方，也只不过是借用名次而已，疑点颇多，令人怀疑他的真实性
3 {. K6 ^' p/ r$ ]: @! B  r半隐居士(674805085)  20:45:00
有关学者考证，认为这是唐宋之间创作的伪序，以此为据是没有丝毫的说服力的！
! N/ X0 r: L- _  y& G半隐居士(674805085)  20:45:42
+ K& |3 z1 M1 Y1 n硬要用《内经》理论来解读《伤寒论》，无异于在围棋的棋盘上下象棋，根本是寸步难行！
) ]4 K7 N) N$ u/ _& n' \1 V) q  A半隐居士(674805085)  20:46:36
/ o) e4 ]6 m# l8 D- |这种嫁接式的结合所衍生出来的理论，只会是畸形的理论！非要把二者绑在一起，只会闹出笑话。
+ E% x5 r8 O4 k" i半隐居士(674805085)  20:48:18
以巢元方为代表的历代医家，扮演了“乔太守”的角色，乱点了“鸳鸯谱”。  
+ x( g* ~9 |* X0 U3 `9 m半隐居士(674805085)  20:48:45
这是一桩多么不幸的婚姻啊！
1 b$ W' w$ X( `6 g8 `. n半隐居士(674805085)  20:49:20
# ?+ g9 \( F/ \# b同志们，包办婚姻害死人啊！
半隐居士(674805085)  20:50:33 后世医家更是在此基础上，添枝加叶。你画一个眉毛，我画一个鼻子，他画一个眼睛。挺荒谬那么点事，说得有鼻子有眼儿的！
半隐居士(674805085)  20:51:32 巢元方加了一个《素问.热论篇》，朱肱又将经络理论引进其中，成无己又添了脏腑理论，让《伤寒论》和五行生克的谬论攀上了关系。 半隐居士(674805085)  20:52:26 刘完素又别出心裁的以运气学说解《伤寒》，一代名医黄元御更是对运气理论进行了极致的错误发挥。 半隐居士(674805085)  20:53:02 五运六气开始大行其道！
; T+ n$ }/ D4 e$ M. y$ @半隐居士(674805085)  20:54:13 多少医家在这游戏中被转的晕头转向，多少人深陷其中不能自拔。说实话，所谓的五运六气学说，与古时候科举考试的八股文没啥区别。装扮一下门面可以用它，忽悠人还行，至于治病......用句广告词，谁用谁知道啊！ 半隐居士(674805085)  20:55:27 临床上有几个病是用五运六气治好的呢？
9 O% i6 i3 |# n" i. [2 I0 g  J6 s半隐居士(674805085)  20:56:10
还要“易解伤寒”。你说要命不要命？
半隐居士(674805085)  20:56:27

7 L* z! M+ V8 o0 q1 X: a8 h- \* K" S3 _沈杰--回归三坟(327564683)  20:56:41
/ A2 A7 J8 _- {* t0 P3 B运气是搞算命，天气等等
儒门事亲(2674806)  20:56:54
尤其是李阳波的书
6 M2 z; T' Y6 C, f7 u9 H6 u半隐居士(674805085)  20:57:23
这简直成了中医打扮包装自己的必用手段！尤其现代个别学者更是将玄学和江湖卜巫之术强加进来，误导了更多的中医人和爱好者。
半隐居士(674805085)  20:57:51
如皇帝的新衣般的自期期人！
5 L( S0 a9 i- D% N" F半隐居士(674805085)  20:58:07
& s8 ]* ^- Y$ L欺
平常(251893500)  20:58:25
为啥黄元御又那么有疗效呢？
儒门事亲(2674806)  20:58:45
怀疑说的不是实话、
- H* O, h3 r9 \6 I* R5 i半隐居士(674805085)  20:58:50
" I" S6 W" S6 P9 ?中医人已经或者正在变成那个光屁股游街的皇帝！真是可悲可叹！！！
0 t- n6 R2 b# }: ~# e半隐居士(674805085)  20:59:02
: f' p. L6 B! H4 _% c( b0 O) N你去问黄元御
半隐居士(674805085)  20:59:21
真理是唯一的。
- }6 E% J! _8 V$ ]( Y: P医学书生 (1459045454)  20:59:30
" j8 @) D4 r/ y8 t9 j1 v3 b: p有问题课后再提
6 c  z2 I- a" C0 D9 R( H$ |半隐居士(674805085)  21:00:18 但是《伤寒论》却有千家著述。
, R6 L9 R) j7 H. f3 j4 S半隐居士(674805085)  21:00:38 各抱一角，如同盲人摸象。美其名曰：流派. 半隐居士(674805085)  21:01:03 医学是科学，而且是自然科学啊！科学只有分科，哪里能分什么流派？ 半隐居士(674805085)  21:01:38 仲圣先师一个人的著作，真会有上千种的意思吗？它不是艺术，更不是江湖，分什么派？临床疗效才是硬道理呀！ 半隐居士(674805085)  21:02:35 没有疗效，你再是什么蛋黄派，巧克力派都不好使！不要说中医是什么艺术！说这话本身就算行为艺术，和正常人思维不一样！
( j  H9 @( D  a半隐居士(674805085)  21:03:22 真要把这一部《伤寒论》也分他个梅，尚，程，荀，马，谭，杨，奚流派纷呈吗？
半隐居士(674805085)  21:03:53 像唱戏一样？
% {+ V' U4 e6 r: P半隐居士(674805085)  21:04:38 对于科学来讲，分流派就意味着你承认自己是谬论！所以大家以后不要动不动就说自己是什么派的，容易丢人，这等于是告诉人家，你学的是谬论。
半隐居士(674805085)  21:05:51 你一张嘴人家就看着地了，为啥啊？因为肚里空空啊！人家明眼人一眼就把你看透了！
半隐居士(674805085)  21:07:37
, S- u& K2 s( Y1 [我们只有撇弃以前所学的谬误，一门深入，不断熏修。才能真正理解和运用经方，才能在临场疗效上立于不败之地
, d! z  a- c2 S% ?) T* z半隐居士(674805085)  21:08:15
学医为什么？
# q' G9 Y. k+ L' w1 q半隐居士(674805085)  21:08:21
治病！！！
1 h9 a9 B* |! D$ m半隐居士(674805085)  21:08:36 治病靠什么？ 半隐居士(674805085)  21:08:42 疗效！！！好的疗效来自于科学严谨圆融的医学理论的指导
$ ^& G: v7 N# ~3 n8 y半隐居士(674805085)  21:10:07 希望大家放下偏见，杂念。好好学吧 半隐居士(674805085)  21:10:39 洛里啰嗦的说了这么多，见识粗浅，请各位多多指教！ 半隐居士(674805085)  21:10:44 讲完了

谢谢明希给米!

zhangjiancheng

真知灼见

小处学医

谢谢老师

hillning

了解了，学习了