关于道医的一点疑问

安宇

最近“道医”的横空出世，引起不小的议论，医学起源的确与宗教有关，但早已划清界限，医学与宗教各自独立，互不相干，没有必然联系，但道医的突然出现，破环了这种局面，不得不提出几个疑问。 医学与宗教的关系，无论从自身学术、修行，还有人为的法律方面讲，早有定论-----各自独立。道医要写进医学院教材，那么这个道医是否具备医学的最基本特点，学生学习是否应该放心得学，教师是否应该放心得教。问题如下：
1． 道医基本理论是什么？ 是道还是医，或者是二者兼顾。“《道医概说》、《道医讲义》二书，突破了以往从单一学科研究医学的局限，集道家、道教、哲学、史学、文学、医学、生命学、养生学之智慧，以老子《道德经》的思想，对道医文化进行了整体研究，系统阐述了道医学体系、技术及其在当代社会中的重要价值，较完整地再现了道医文化的内在逻辑结构及学科全貌，在多方面学术上做出了深入的探索。“道医”的概念道医是以老子《道德经》的“道”为基本理论、以老子《道德经》的“道”为核心内容，以形神兼治为手段的医学及发展出来的“道医学”流派。道医与中医的区别：——道医是以《道德经》中的“道”和《黄帝内经》为基本理论及阴阳五行学说为辨证施治手段。” （http://q.163.com/rusidaowenhua/poster/8233167/）这是网上有关道医的一段论述，从这段可看出，老子《道德经》的“道”为道医的核心内容，那么可以肯定《道德经》为道医之精髓，是将来中医学院学子的必修课。名道医当然不能少了医学内容，《黄帝内经》《伤寒杂病论》是医学之精髓，自然是道医不可缺少的内容。通过简单的分析，可以得出这样的结论，《道德经》《黄帝内经》《伤寒杂病论》是道医学基本理论是可以成立的。
2． 《道德经》是记载老子思想的唯一著作，自古至今很少有人能领悟其中奥意，作为道医的核心理论，即将在中医学院讲授道医的教师们是否已经读懂了《道德经》，广大中医学生是否能在老师的引导下把《道德经》学好？听说有关人员和部门已经为这一问题作好了准备，“一个月培训师资力量（教授级别）”，一个月学懂《道德经》去教广大中医学生，这个值得我们怀疑。一个月能学懂吗，说不能也太绝对，说能令人难信服。教与学就要有教得人和学的人，这一月培训里教的人自然会是祝、熊等人，且不论祝、熊等人是否将《道得经》弄明白，这样吧在此先假设他们是明白的，那么在这一月里学习《道得经》的各中医学院的教师们是否都有较好的理解能力去领悟《道得经》呢，我们再退一步说，就算这些学习《道得经》教师都具备非凡的理解能力，那么有关人员和部门怎么在短时内在各中医学院寻找这么多具备非凡能力的“千里马”呢？
3． 《黄帝内经》《伤寒杂病论》是中医的精髓，也是中医学院重点课程，各中医学院都有这方面的专家和教授，但是几十年的教学证明这些专家和教授所教出来的本科生和研究生毕业后出方都开不了，更不用提看病，那么经过道医一个月培训后的教授们能否教出能够临床看病处方的学生呢？或许道医真的与众不同，就像其横空出世并且写进大学教材一样，娘娘庙的道士也许法力无边，真有这样的本事，不然就不会有一月培训处教授级别的道医教师来的报道。但是回头再想想这符合《道德经》的道吗？明人，明鉴。
4． 道医，自然是可以用来看病的，自然有自己的临床处方，我们来看发表在伤寒论坛的道医一个处方。 甲型H1N1猪流感中药治疗： “甲型H1N1猪流感”恶病毒患者的中药治疗，贵在及时发现和早期的及时正确治疗。在经方治疗中，还是应当首推“大青龙汤”，灵活而及时地应用于“甲型H1N1猪流感”恶病毒感染的早期，常能及时阻止疫毒的深入和明显减轻疫毒的破坏性。大青龙汤：药方来源于《伤寒论》药方功用：发汗解表，清热除烦。药方归经：足太阳经药气。主治对症： ⑴治太阳经中邪风疫气，外感风寒，兼有里热，恶寒发热，身疼痛，无汗烦躁，脉浮而紧。 ⑵可治疗感疫毒而伤寒，中疫气后脉浮而数，身不痛，但有重滞感，乍有轻缓之时，而无少阴证者。 ⑶可治疗溢饮，上述症状存在并且兼有喘咳面浮者，可以用之。方剂组成：麻黄12克(去节) 桂枝4克(去皮) 甘草5克(炙) 杏仁6克(去皮、尖) 生姜9克(切) 大枣10枚(擘) 石膏20克（碎) 服用方法：大青龙汤的应用，关键是在感染的早期，及时运用。在外感风寒体证出现，恶寒发热，全身酸痛，无汗烦躁时，及时使用最佳。上七味，用水900毫升，先煮麻黄，减200毫升，去上沫，纳诸药，煮取300毫升，去滓，温服100毫升。取微似汗。汗出多者，应干擦避风。一服能发汗者，停后服。汗未止时，若复服，则汗多亡阳，恶风烦躁，不得眠。药方讨论：本方是以麻黄汤而重用麻黄、甘草的用量，再加石膏、生姜、大枣所组成。麻黄汤功能发汗解表，本方加重麻黄则发汗解表之力更强；增加石膏清内热，除烦躁；倍甘草，加姜、枣，是和中气，调营卫，助汗源。诸药合用，共奏发汗解表，清热除烦之功。麻黄若能去节者，发汗解表之力则更明显。　 成氏曰：“桂枝主中风，麻黄主伤寒。今风寒两伤，欲以桂枝解肌驱风，而不能巳其寒；欲以麻黄发汗散寒，而不能去其风，仲景所以处青龙而两解也”。　　麻黄甘温，桂枝辛热。寒伤营，以甘缓之；风伤卫，以辛散之。故以麻黄为君，桂枝为臣。甘草甘平，杏仁甘苦，佐麻黄以发表。大枣甘温，生姜辛温，佐桂枝以解肌。　　营卫阴阳俱伤，则非轻剂所能独解，必须重轻之剂同散之，乃得阴阳之邪俱已，营卫俱和。石膏辛甘微寒，质重而又专达肌表为使也。(http://www.shanghan.com/bbs/viewthread.php?tid=61756)从这中我们可以看出几个问题：一个是这是一个中医病案，没有任何道的东西在里边，二一个是大青龙汤是治疗太阳兼有阳明轻证者，而其所述“药方归经：足太阳经药气。”只有太阳而无阳明。大青龙汤所治之证学过中医的人都知道是兼有阳明轻证的，是太阳欲传阳明，而阳明证不重，仅有烦躁，或者口干舌燥，或者小便色黄，苔黄，或者黄白相间者。三“药方功用：发汗解表，清热除烦。主治对症：⑴治太阳经中邪风疫气，外感风寒，兼有里热，恶寒发热，身疼痛，无汗烦躁，脉浮而紧。” 兼有里热，清热除烦。这个里热是太阳的吗？四《伤寒杂病论》已经证实和经络脏腑无关，使有别于《黄帝内经》的独立的体系，其中的太阳、阳明、少阳、少阴、太阴、厥阴为六种分类方法，与经络毫无瓜葛，可能是由于深处娘娘庙宇是隔绝还不知道。试问道医的《伤寒杂病论》是怎么学得？道医学作为中医学院教材能让人放心吗？
5． 扁鹊、孙思邈是道医吗？孙思邈是道士，同时也懂医术，那么就可以成其是道医吗？是否政客懂艺医术这也可称之为政医，律师懂医也称律医，或许以后还会真的出现《政医讲义》《律医讲义》在中医学院的教材里。扁鹊不是道士，为什么也称其为道医，是因为有个扁鹊庙吗，立庙纪念的人都是道士吗，岳飞算不算？
    突如其来的中医学院教材《道医讲义》疑点重重，中医已经青黄不接，危机四伏，再难经得起大得折腾，横空出世实力非凡的道医是福是祸，明人自清，学者当细辨深思。

[ 本帖最后由 安宇 于 2009-7-15 23:48 编辑 ]