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标题: [分享]河洛起源
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作者: zhongyi999 时间: 2006-7-15 14:51 标题: [分享]河洛起源
[分享]河洛起源
1987年安徽含山县陵家滩原始社会末期墓葬中出土距今5000年的玉片和玉龟,据专家考证,是无文字时代原始先民把天地、北辰、四维、四时、八方、八节、八卦和洛书之数融为一体的宇宙图式,也是原始的洛书和八卦图。出土的玉版、玉龟的年代,比大禹治水还早1000年左右。在今洛宁县长水一带“洛出书处”石牌二通。黄帝时,“仓颉随帝南巡,登阳虚之山,临于玄泸洛讷之水。灵龟负书,丹甲青文以授之”。仓颉为黄帝史官。他依河图洛书造出一代象形文字,成为中国最早的计数文字、汉字。仓颉造字后遗址也在洛宁县西南30公里的兴华乡阳峪河东。
河图传说:
伏羲对曰月星辰,季节气候,草木兴衰等等,有一番深入的观察。不过,这些观察并未为他理出所以然来。一天,黄河中忽然帮出了「龙马」,也就是这一刻,他突然发现自己正处于一种强烈的精神震憾之中,深切地感到了自身与所膜拜的自然之间,出现了一种莫名其妙的和谐一致。他发现龙马身上的图案,与自己一直观察万物自然的「意象」心得暗合,就这样,伏羲通过龙马身上的图案,与自己的观察,画出了「八卦」,而龙马身上的图案就叫做「河图」。在「山海经」中说「伏羲得河图,夏人因之,曰《连山》」。 伏羲的“经卦”是来源于天文现象, 它的“根”是<<河图>>:
洛书与大禹:自伏羲发现河图,这以后差不多过了2000年,当时洪水泛滥,百姓流离失所,大禹临危受命,婚后第四天就率众治水,并且三过家门而不入。各种方法都用过了,大禹始终没有找到治水的良策,后来有一天,他发现一只五色彩龟出现在洛水,背上的纹理形态如同文字,就此,大禹就发现了「洛书」了。
河图洛书是中华文化,阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中,其次在《易传》之中,诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓,距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩如生,与近代几无差别。河图四象、28宿俱全。其布置形意,上合天星,下合地理,且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片,则为洛书图象,距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理,河图、洛书之数了。据专家考证,形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵雍等显卉认为“河图、洛书乃上古星图”,其言不虚。
一,河图之象
河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象,其图为四方形。如下:
北方:一个白点在内,六个黑点在外,表示玄武星象,五行为水。
东方:三个白点在内,八个黑点在外,表示青龙星象,五行为木。
南方:二个黑点在内,七个白点在外,表示朱雀星象,五行为火。
西方:四个黑点在内,九个白点在外,表示白虎星象,五行为金。
中央:五个白点在内,十个黑点在外,表示时空奇点,五行为土。
(其中,单数为白点为阳,双数为黑点为阴。四象之中,每象各统领七个星宿,共28宿。)以上为《河图》。其中四象,按古人座北朝南的方位为正位就是:前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎。此乃风水象形之源也。
二,河图之数
1,天地之数:河图共有10个数,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10。其中1,3,5,7,9,为阳,2、4、6、8、10、为阴。阳数相加为25,阴数相加得30,阴阳相加共为55数。所以古人说:“天地之数五十有五”,即天地之数为55,“以成变化而行鬼神也”。即万物之数皆由天地之数化生而已。
2,万物生存之数:天一生水,地六成之;地二生火天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。所以一为水之生数,二为火之生数,三为木之生数,四为金之生数,五为土之生数。六为水之成数,七为火之成数,八为木之成数,九为金之成数,十为土之成数。万物有生数,当生之时方能生;万物有成数,能成之时方能成。所以,万物生存皆有其数也。
3,五行之数:五行之数即五行之生数,就是水一、火二、木三、金四、土五,也叫小衍之数。一、三、五、为阳数,其和为九,故九为阳极之数。二、四为阴数,其和为六,故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数,故化为洛书则纵横皆15数,乃阴阳五行之数也。
4,大衍之数:大衍之数50即五行乘土之成数10;同时也是天地之数的用数。天地之数55,减去小衍之数5得大衍之数50,其中小衍为天地之体数,大衍为天地之用数。所谓“大衍之数50其用49”,就是用大衍之数预测的占筮之法:以一为体,四十九为用,故其用四十又九。
5,天干交合之数:河图之数十,乃十天干之数也。交合之数为:一、六共宗,二、七同道,三、八为朋,四、九为友,五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗,乙庚合为二、七同道,丙辛合为三、八为朋,丁壬合为四、九为友,戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后,化为天干交合之五行,将河图五行之体化为天干五行之用。
6,六甲纳音之数:天地之数55加上五行之数5,合化为60甲祝侥梢糁??J?旄芍?跹粑逍杏胪蛭锵嘟唬???嗲螅???嘤Ω鞣⒊?2种声音,无声无音不计,按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。
三,河图之理
1,河图左旋之理:坐北朝南,左东右西,水生木、木生火、火生土、土生金、金生水,为五行左旋相生。中心不动,一、三、五、七、九、为阳数左旋;二、四、六、八、十、为阴数左旋;皆为顺时针旋转,为五行万物相生之运行。我们知道,银河系等各星系俯视皆右旋,仰视皆左旋。所以,“生气上转,如羊角而升也”。故顺天而行是左旋,旋天而行是右旋。所以顺生逆死,左旋主生也。
2,河图象形之理:河图本是星图,其用为地理,故在天为象,在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿,在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气,地之形为龙为水,故为风水。乃天星之运,地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。
3,河图五行之理:河图定五行先天之位,东木西金,南火北水,中间土。五行左旋而生,中土自旋。故河图五行相生,乃万物相生之理也。土为德为中,故五行运动先天有好生之德也。
4,河图阴阳之理:土为中为阴,四象在外为阳,此内外阴阳之理;木火相生为阳,金水相生为阴,乃阴阳水火既济之理;五行中各有阴阳相交,生生不息,乃阴阳互根同源之理;中土为静,外四象为动,乃阴阳动静之理。若将河图方形化为园形,木火为阳,金水为阴,阴土阳土各为黑白鱼眼,就是太极图了。此时水为太阴,火为太阳,木为少阳,金为少阴,乃太极四象也。故河图乃阴阳之用,易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。
5,河图先天之理:什么叫先天?人以天为天,天以人为天,人被天制之时,人是天之属,人同一于天,无所谓人,此时之天为先天;人能识天之时,且能逆天而行,人就是天,乃天之天,故为后天。先天之理,五行万物相生相制,以生发为主。后天之理,五行万物相克相制,以灭亡为主。河图之理,土在中间生合万物,左旋动而相生,由于土在中间,相对克受阻,故先天之理,左行螺旋而生也。又,河图之理为方为静,故河图主静也。
河图之象、之数、之理、至简至易,又深遂无穷。暂且论之。下面探讨洛书:
一,洛书之象
洛书本为彩图,但古时印刷困难所以仍用黑白点作图。将河图四方的八个数旋转而排成八方而显八卦,每方一个数纳地支十二气象,就是洛书之图了。只不过将火的2、7、数与金的4、9、数交换了位置,同时土五为中显用而寄八方,故为九星,土十则不显而藏于用。这样稍?履1;左3右7;4、2、为肩;8、6、为足,九个数纵横交叉皆为十五数,尽显五行之妙,将先天之体化为后天之用了。其图如下:
北方:一白点(白),地支子,卦象坎; 南方:九紫点(白),地支午,卦象离;
东方:三碧点(白),地支卯,卦象震; 西方:七赤点(白),地支酉,卦象兑;
东北:八白点(黑),地支丑、寅,卦象艮;东南:四绿点(黑),地支辰、已,卦象巽;
西南:二黑点(黑),地支未、申,卦象坤;西北:六白点(黑),地支戌、亥,卦象乾;
中间:五黄点(白),随时运而游八方或不动,无定支,无常象,统化八方也。
以上乃洛书之象。(黑)、(白)、表示阴、阳。
二,洛书之数
1,五行之用数:洛书之数一、二、三、四、五、六、七、八、九,阴阳和为四十五数,乃五行之用数。大衍之数五十,其用四十九,是卦象占筮体用之数。大衍之数五十,去五行之体数五,其用四十五为五行万物之用数也。此乃大衍五行之体用,显五行万物生死存亡之数也。
2,三才之运数:五行之数为五,即水一、火二、木三、金四、土五。阳数合为九,阴数合为六,故卦爻里阳爻称九,阴爻谓六也。阳阴合为十五数,乃三才五行之数也。三才者“天、地、人”。天有五行,地有五行,人有五行,合之为十五数也。故纵横交叉,上下左右,四方八面,皆难逃三才五行之数也。
3,九星之数:河图为四象十干之数,洛书为九星八面之数。九星之数为逆行:九紫、八白、七赤、六白、五黄、四碧、三绿、二黑、一白……,每年一星,一直运行到现在。当年所在之星的卦象,就是当年出身之人的风水命卦,至今仍适用。此数与吉凶关系密切,故多用紫白九星测吉曰。
4,体用周天之数:洛书之数九,取一为体,八为用,是九星用八卦也。运数十五,周流八方为一百二十数,共三才而合之即360数,为周天之数。同理,其用数45,周流八方亦得周天之数360也。
5,地支之数:子1、丑2、寅3、卯4、辰5、已6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12、为地支之数。由天干河图之数根据地理演化而成,故子水1、寅木3、辰土5、申金9、午火7,各取河图五行之阳数也,主五行地支之化数。而十二月令之数则是:寅1、卯2、辰3、已4、午5、未6、申7、酉8、戌9、亥10、子11、丑12,主万物存亡之顺序了。
三,洛书之理
1,右旋相克之理:河图天道左旋而生,洛书地道右旋而克。故1、6西北克西南2、7先天之火;2、7西南克东南4、9先天之金;4、9东南克东北3、8先天之木;东北3、8克中5先天之土;中5之土克西北1、6先天之水;皆右旋而克先天之数也。
2,右旋相耗之理:洛书五行乃五行之用,故有相耗之理。坎一之水消耗乾六之金;兑七之金消耗坤二之土;离九之火消耗巽四之木;震三之木消耗艮八之土;艮八之土消耗坎一之水;故五行八卦右旋相耗也。
3,相对冲克之理:由于中土显用于八方而不自守中,故洛书五行八方相对冲克。坎一之水克离九之火;乾六之金克巽四之木;兑七之金克震三之木;坤2死土冲艮8生土。同理,地支则子水冲克午火;酉金冲克卯木;申金冲克寅木;亥水冲克己火;辰、戌阳土湿燥相冲;丑未阴土寒热相冲。相对冲者,其数皆合而为10,为土之成数,乃阴土之数也,阴为静,静极生动,故10不自显,而显于九宫八卦12支之动也。
4,八方阴阳之理:河图四方四面,洛书八方八面。任一平面皆东西南北为四正,阳数一、三、五、七、九、居之;四隅为偏,阴数二、四、六、八、居之。洛书将河图的四面化为八方,五行数位也动而变之:一仍是水,六化为金;三仍是木,八化为土;二化为土,七化为金,四化为木,九化为火;五仍为中,显用而游寄八方;十为体显于合用之数而不自显。故河图之数为十,以一为体九为用,其用为洛书;洛书九宫,中五为体显用以八卦,乃阴阳用于万物与人也。
5,紫白九星之理:洛书九星又称紫白九星,皆落于九宫。九星按一定规律轮回,既可以用于元运,又适用于年运及个人风水命卦,还可以每曰一星测吉曰。九星用于元运上分上下二元,共180年,每星管20年。,五黄星的20年前10年寄上元四碧星,后10年寄下元六白星。(若按60甲子起运则分上、中、下三元,仍是180年,运数亦与九星合。)九星之理用于风水命卦,则是上元甲子男起一白星顺行;女起五黄星逆行,同元运一样永恒推移。如今年2004甲申年为下元八白艮运第一年,人事风水命卦为:男二黑坤卦,女一白坎卦。
6,洛书与先天八卦数理:洛书九数,相对之和为十,为河图之用数,乃人与万物之用数也;先天卦八数,相对之和为九,为洛书之用数,乃人通天彻地之数也。故邵氏梅花易数,用洛书之图,用先天卦数也,乃尽人通天彻地之能也。
河洛之象,人人皆可视之,河洛之数,识者皆可推之,河洛之理则深妙无穷矣!故,得象可会其意而推其数,得数可忘其象而思之理,得理者“象数皆荃蹄”也。又:洛书为圆,主动。
为什么说中国有5000年的历史
最近,夏商周断代工程己经取得突破性成就。专家己公布了《夏商周年表》,确定夏代始年约为公元前2070年。黄帝事夏一千年左右。这样算来,从黄带至今已有五千年的历史。
一般讲文明史,是以城、青铜和文字为标志的。考古工作者已在河南淮阳发现了一座属于黄帝时代的古城遗址-平粮台古城遗址,在这里发现了标志文明的青铜和文字。就文字而言,通常把甲骨文看做是最古老的文字,甲骨文估计距今三千年左右。1986年,考古工作者在陕西发现了黄帝时代的骨刻文字,专家认为这才是中国最古老的文字。科学家还发现山东大波口文化中晚期?quot;陶文"与商朝的甲骨文有一脉相承的迹象,估计 "陶文"距今约五千年。1993年5月,考古工作者在山东的一座古城遗址中又发现了一种与甲骨文差别较大的"陶文"。"陶文"是刻在陶片上的,有11个宇,分五行排列。第一行3宇,其余各行皆2字,文字大小均匀,笔划纤细。陶文距今也接近五千年。专家们还发现了河图和洛书。河图刻有一到十个自然数排列图形,洛书刻有一到九个自然数排列图形。这些图形是刻在距今约五六千年的龟甲上,人称 "河洛文化"。有人称这是中华文化的源泉。
1979年,考古工作者在湖南城头山遗址发现了距今六千多年的古城和祭坛。距今约七千年的河姆渡遗址的文明程度也有力地证实中国的文明史在五千年以上。
河洛地区在漫长的中国古代社会里,一直是我国古代文明的核心,是中原文化的象征。我们毫不夸张地说,洛阳的历史有多么久远,中华民族的历史就有多么久远,至今中国没有那个地区的文明史超出洛阳。洛阳文化的形成是一个漫长的历史过程,要认识洛阳文化的本质和特征,认识洛阳文化在中国文化发展中的特殊意义和价值,就需要对洛阳文化进行系统的历史考察。
第一节 洛阳是中华民族文化的发源地
黄河流域是中华民族的摇篮,“河洛”位于黄河中游的腹心地带。从远古时代起,我们的祖先就在这里繁衍生息,创造着华夏的古代文明。因此,洛阳文化又被学术界称作河洛文化。
一、河洛文化源远流长
据考古发现,河洛地区早在旧石器时代,就是人类重要的活动地带。建国以来,考古工作者在以洛阳为中心的西起潼关、华阴,东至荥阳、郑州,北跨黄河而至晋南、济源,南抵嵩岳、汝州的广大地区进行了大量的考察和发掘工作,取得了重大的成果。1957年,在三门峡、陕县、渑池等县,发掘出土了相当于北京人时期使用的石制工具;1984年,又在卢氏发现了距今约十万年的原始人头骨化石;1978年还在洛阳市凯旋东路南侧,发现了距今约五六万年前的旧石器。这一系列考古新成就,证明了河洛地区曾是我国早期人类的发祥地,是黄河流域早期古代文明的先驱。
当前,我国考古发现的时代最早的新石器时代文化――裴李岗文化,为距今约8千年前的新石器时代的初期。当时,河洛文化已有了很大的发展,河洛地区已经产生农业并有了一定的规模。粟类作物种植已经开始,家畜饲养也已经产生,人类过着较为固定的生活。在洛阳的新石器遗址中还发现了陶纺轮,说明当时的河洛地区已经有了手工纺织。
农业的产生是一场伟大的革命,从此,人类从完全依赖大自然的赐予转入初步依靠自己的生产劳动来创造食物之源,生活状况有了改善,为人类社会与文化的发展创造了条件。黄河流域进入母系氏族公社繁荣阶段,大约在距今7千年到5千年前的新石器时代晚期。这个时期河洛流域的伊、洛、廛、涧沿岸和涧西的周山脚下,已经是村棋布,人口密集的地区。1921年发现的仰韶文化遗址、近年来发现的王湾遗址、孙旗屯遗址、锉李遗址等,都是新石器时代典型的先民聚落地。这里保存下来的丰富的文物资料和珍贵的文物遗物,证明在距今约五、六千年前,河洛人在这里过着相对稳定的农业定居生活。
到了龙山文化晚期,即距今4千余年前时,河洛文化发展为河南龙山文化王湾类型或称为煤山类型。从考古发现来看,此时,河洛地区的生产力有了一次巨大发展,出现了青铜礼器、文字和城市,在全国率先进入了文明时代,并从此在相当长的时期内成为中国古代文明的核心。
洛阳王湾遗址的第三期属于龙山文化晚期,此时的石制生产工具无论从数量上,还是从器形及制作技术上看,与先前时期相比,都发生了一次飞跃。此外,在洛阳锉李遗址等地还发现了龙山文化时期的水井,圆形,口径1.6米,深6.1米见水。水井的发明表示灌溉农业有了发展,并标志着人们从此可以在距离河边较远的地方居住,这对于人类聚落的发展有十分重要的意义。
在农业发展的基础上,农业与手工业开始分离,产生了社会第二次分工。根据考古发现,此时河洛地区手工业发展中最突出的是出现了青铜冶铸业。在登封王城岗龙山文化遗址中的灰坑H617中出土的龙山文化时期的青铜器残片证明了这一点。该铜片呈圆弧状,下部并有转折,似为铜 之腹底部残片。H617出土的木炭经中国社会科学院考古研究所实验室炭十四年代测定,距今3850±165(树轮校正)。因此,这件铜 残片是目前在全国发展的时代最早的青铜容器残片。青铜容器的铸造需要使用包括外范与内范的多合范,而多合范铸造法的出现是青铜冶铸技术发展成熟的标志。尤其值得注意的是,铜 残片的出土,说明此时青铜礼器已经出现,而青铜礼器的出现又是中国古代社会正式进入青铜器时代的标志,也是中国古代社会进入文明时代的重要标志之一。此外,在临汝煤山遗址龙山文化晚期灰坑H28、H40出土了熔铜坩锅残片,上面残留有多层铜液,最多的达6层,说明当时坩锅已经反复使用多次,这也是当时青铜冶铸技术已达到一定水平的标志。在农业、手工业大发展的基础上,作为国家出现的物质体现之一的城市,也在河洛地区出现了。在登封王城岗遗址发现的龙山文化中晚期的古代城址,经碳十四年代测定,距今为4230±135年(树轮校正)。这是目前中国发现的时代最早的城址之一。在古代中国,城市是伴随国家的产生而出现的,因此,王城岗城址的发现是此时河洛地区已经进入文明时代的重要标志之一。
二、古都文化的肇始
洛阳文化是一个起点很高的文化形态,这是与洛阳的古都文化特征紧密相连的.
“崤函有帝皇之宅,河洛为王者之里。”当中国进入阶级社会时,第一个奴隶制国家,就立国在河洛地区。夏禹建都阳城,今登封王城岗遗址,即“禹都阳城”之所在。“在洛 延于伊 ,居易毋固,其有夏之居。”(“太康居斟 ,翌亦居之,桀又居之。”有夏一代在斟 建都一百多年。 ,河流汇合的地方,河流弯曲的地方。洛 和伊 ,确切指明了斟 的地望在伊水和洛水交汇处。目前,考古发掘者在今偃师西南伊洛夹河二里头,发现了夏代文化遗址,内有大型宫殿建筑,布局严整,文化层堆积丰厚,时间测定约在公元前1900-前1600年。这与文献记载斟 的方位基本相吻合。因此,不少学者认为二里头遗址就是夏都斟 。
商朝在成汤灭掉夏桀以后,把国都由毫(今河南商丘一带)迁到夏都斟 所在的河洛地区――西毫,即今偃师县城西的尸乡沟一带。史载:“河南偃师为西毫,帝喾及汤所都,盘庚亦徙都之。”((《汉书·地理志·河南郡·偃师下》),班固自注:“尸乡,殷汤所都。”又据《括地志》载:“汤即位居南毫,后徙西毫,在偃师县西十四里。”并云:“尸乡亭在洛阳偃师县,在洛州东南也。”1983年,中国社会科学院考古研究所,在偃师县城西尸乡发现了这座遗址。商代的成汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍已、太戊诸王,皆都西毫,直到仲丁时才迁到“ ”(今河南荥阳北)。后来,盘庚又“渡河南,复居成汤之故居。”总计建都西毫,时间长达二百三十多年。
武王伐纣,灭商后建立西周。西周王朝的都城在镐京,周公东征胜利之后,又在东方营建了一个新都城――成周,称之为“东都”。西周初期两都并立,成王五年,周成王迁居成周,洛邑成为周王朝的政治中。东周自平王东迁洛邑到赧王亡国,历时长达五百一十五年,其后的东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、五代的后梁、后唐、后晋皆以洛阳为都城,建都时间长达一千二百多年。在全国七大古都中,洛阳是建都最早、建都时间最长、建都朝代最多的城市。(
二、“河图洛书”的文化渊源
河图洛书是华夏文明的源头,也是中华先民对人类文明的杰出贡献,《易·系辞传》云:“河出图,洛出书,圣人则之”。河洛地区是河图洛书的发祥地,也是周易八卦的故乡。相传,距今七、八千年的伏羲时代,有个马头龙身的神物从黄河里跃出,它身上的旋毛变成一块玉版献给伏羲,玉版上的数字“一六居下,二七居上,三八居左,四九居右,五十居中”,这就是河图。伏羲依照河图仰观天象,府察地理,远取诸物,近取诸身,而画出八卦。今孟津老城西北位于黄河岸边的负图寺(亦名伏羲庙),据说就是当年龙马负图的地方。到大禹治水时,有个神龟从洛河爬出,背上的数字排列成“戴九履一,左三右七,二中为肩,六八为足,五居中央”的图形,这就是洛书。大禹依照洛书制定出治理天下的九章大法,后成为《尚书》中的《洪范篇》。今洛宁县洛河岸边的西长水村旁有“洛出书处”古碑两通,相传这里就是当年“神龟贡书”的地方。
我们撩开蒙在河图洛书头上的神秘面纱,就可发现它并非天书,也不是陈抟伪造出来的,而是华夏文明史上渊源有自的两部杰作。它不仅在《尚书·顾命》和《洪范篇》中有明确记录,就连从不言怪力乱神的孔子也曾发出“河不出图,洛不出书,吾已矣夫”(《史记·孔子世家》)的感叹!它更得到现代考古学的有力证明:建国后陕西华县元庙仰韶墓地出土距今六千年左右的陶器上,有用锥刺成55个小圆圈 成的三角形图(《元君庙仰韶墓地》图版十六),与清胡煦《周易函书约存》所载《河洛未分变之三角图》及李光地《启蒙附论》中的《点数应河图十位图》都极为相似,这可能就是原始的河图。1987年安徽含山陵家滩大汶口文化墓葬出土距今五千年的长方形玉版上,刻有象征北辰、四维、八方、八节、八卦和天圆地方的图案,玉版四周分别钻有四、五、九、五个小圆孔,这与《易纬·乾凿度》所说“太一下行八卦之宫,每四乃还中央”的洛书数理相合,因而玉版上的图案和圆孔,当是原始洛书和八卦的象征。值得注意的是,这块玉版出土时,挟在玉龟的背甲和腹甲之间(《文物》1989·4)”,这与“神龟贡书”的传说恰相吻合。而这些玉版和玉龟的年代比大禹还要早一千年,由此可见河图洛书产生的年代是多么久远。更为重要的是,1977年安徽阜阳“西汉汝阴侯墓出土的大乙九宫占盘上所刻的数字和天字内容,与洛书九宫图和《灵枢经·九八风篇》所载完全相同(《文物》1978·8)。它不但证明今传洛书图并非陈传伪作,而且说明这种洛书图早在战国时已经流行。
河图洛书是以天地之数的奇妙组合来构建的原始宇宙图式。河图之数的思想内涵,在《管子·幼宫》、《礼记·月令》、《吕氏春秋·十二纪》、《素问经·金匮真言论》和《太玄图》等先秦两汉的文献中均有记载。反映的是以太阳为中心的五星体系,侧 重于自然天道;洛书反映的是北辰为中心的二十八宿体系,侧重于社会人事。河图洛书通过十个自然数字的奇妙组合,把天文、地理和人事之间的万事万物有机在联系起来,是原始先民朴素的天人合一观念的深刻反映。
河图洛书所反映的思想是东方哲学的精髓,因而对我国古代的政治、经济、军事、科技、文化等,都产生了深刻的影响。河图洛书起源于天文历法,河图由十月及阳历演变而来,洛书受十二月阴阳历的影响。伏羲依河洛而八卦,文王依八卦而演《周易》,遂使河洛八卦成为华夏文明的源头活水。洛书河图纵、横、斜每条直线上的三数之和皆等于十五,这是世界上最早出现的魔方,在人类科技史上至今仍被世人赞颂不绝。特别是易卦的阳爻称九、阴爻称六,九六之和正好是十五。《易纬·乾凿度》云:“易一阴一阳合而十五之谓道。”致使洛书十五之数更令人们着魔,成为我国古代都城制度的规划模式。例如,洛阳东周王城南北七里、东西八里,汉魏洛阳城南北九里、东西六里,它们的长宽之和皆为十五,西汉长安城和隋唐洛阳城都是“经纬各长十五里”的方形结构。北魏洛阳城、隋唐长安城的南北长皆为十五里。这是历代统治者为了达到国泰民安、社稷昌盛之目的,以河洛数理作为都城制度的规范,取其法天则地、阴阳调和、吉祥亨通之义的结果。河图洛书是人类文明的瑰宝,著名数学家华罗庚教授曾经指出:洛书图“可能作为我们”地球文明“和另一个星交流的媒介”(《文物》1978·1)。由此可见河图洛书在人类文明史上的重要价值。
《易经》乃五经之首。“河图洛书”又是《易经》产生的渊源和根据,由此可见,以研究“河图洛书”为标的“河洛学”,对中国文化史、思想史影响之巨大。
道气三清贯天地
医易功德渡人间
医尊仲景伤寒论
药法神农本草经 |
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