提要:这篇用同气相求的方法论述阴阳的升降变化及五行归类。
选读:
味厚者为阴,薄为阴之阳。气厚者为阳,薄为阳之阴。味厚则泄,薄则通。气薄则发泄,厚则发热。气味辛甘发散为阳,酸苦涌泄为阴。 余闻上古圣人,论理人形,列别脏腑,端络经脉,会通六合,各从其经,气穴所发,各有处名,溪谷属骨,皆有所起。分部逆从,各有条理。四时阴阳,尽有经纪。外内之应,皆有表里,其信然乎。
阴在内,阳之守也,阳在外,阴之使也。 帝曰:法阴阳奈何?
岐伯曰:阳盛则身热,腠理闭,喘麤为之俛抑,汗不出而热,齿干,以烦冤腹满死,能冬不能夏。阴胜则身寒,汗出身长清,数栗而寒,寒则厥,厥则腹满死,能夏不能冬。此阴阳更胜之变,病之形能也。
帝曰:调此二者,奈何?岐伯曰:能知七损八益,则二者可调,不知用此,则早衰之节也。
年四十而阴气自半也,起居衰矣。年五十体重,耳目不聪明矣。年六十,阴痿,气大衰,九窍不利,下虚上实,涕泣俱出矣。
故曰:知之则强,不知则老,故同出而名异耳。智者察同,愚者察异,愚者不足,智者有余,有余而耳目聪明,身体强健,老者复壮,壮者益治。
是以圣人为无为之事,乐恬憺之能,从欲快志于虚无之守,故寿命无穷,与天地终,此圣人之治身也。
故邪风之至,疾如风雨,故善治者,治皮毛,其次治肌肤,其次治筋脉,其次治六腑,其次治五脏。治五脏者,半死半生也。 按:这里有个年四十而阴气自半的问题,后世很多医家理解为阴虚,要滋阴,阴虚是不错,但这个阴是下焦,是阴虚寒,要用温化的方法。因此,他后边又来一句,“同出而异名”,这句很关键,对于阴气与阳气,既要分别,又不要分别。 最后一句说了邪气由浅入深的规律,不似现在的中医,开口便脾气虚,肝阳亢的、好像什么病一得就入了五脏,人家内经说了,治五脏者,半死半生矣。为什么?五脏为阴,阴为真气潜藏的地方,是根本,所以到了五脏这个病就不好治了。阴为根本,阳为枝叶,并不是火神派所认为“阳统乎阴,阳者阴之主也”。 |