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我是刚刚注册而来贵地的,首先阅读的是对于五行生克和子午流注批判的文章,接着阅读了先生的该文。本人是中医的爱好者和自学自疗者,经过七八年的自学和自疗实践,对于中医学与科学之间的关系有所感悟,受先生的启发,将自己对于您所说的问题的认识简述于下,以资交流:
西医学是受科学指导的一门科学学问。所谓科学,从哲学方法论来说,它以线性的因果逻辑的思维,运用科学的解构的方式方法,去认识和把握自然和宇宙现象的治学方式和行为准则。因此,科学的强大已不必多说其强大的学问和实用现实,仅以现实世界的科学技术和医学现状来说,我们现在宁可要科学而不要五千年的传统之理何在了。
科学的方法论的核心是解构,仅以现代医学为例,从人体各大系统一路解剖下来,直至细胞分子、基因、六大营养要素、原子、质子电子、中子、爱克斯射线、伽马射线;地球上已知的108中化学元素,对于诸如此类的自然界的一切,无不是用解构的方法去加以认识的,这才有在此基础上的科学的定义;
而中医学的方法论的核心也是两个字——整合。中医学的一切都可以用此二字概括,包括中医理论的根基:阴阳五行乃至其脏腑经络学说、医理药理学说,无不可用此概括。举例说,治疗用药就是医生整合获得的各种信息,输入含有自然生物界存储的自然界的信息——有疗效的含有特定性味的药物,去整合协调人体的各个脏腑之间的关系,使之达到阴阳、气血、寒热、表里的平衡。
这就决定了中西医另种不同的行为模式:
一个是杀气腾腾,对着有形的病灶、病毒病菌痛下杀手以求去除病患之物质及其成形之物——病灶;
一个是对着可观、可感的状态、情形施以多种方式的信息刺激以求症状之改善和状况之恢复。
在哲学上,科学是工具论者,宇宙无限,认识有限,所以工具永远是有限的,举例说,人永远不可能创造出光速旅行的工具;中医学是方法论者,宇宙无限,人的方法也是无限的,举同样的例子,用整合的方法论理论来看,我们已经在以光速旅行了。
以战争论来看毛泽东和蒋介石在抗战中的理论和作为:
一个是工具论者,所以九一八不许抵抗,攘外必先安内,依据是武器不如人、科技不如人、国力不如人、训练不如人,持抗战必亡;后来被迫抗战,又以抗战是政府的事情,在这么多的不如人的条件下,打日本军队最擅长的阵地战,整师整团的往炮口下送,一个小时万八千人所剩无几;而民众不过是出力出物资工具,拒绝发动民众,甚而残民虐民。
一个是辩证的方法论者,有什么条件打什么样的战争,放手发动群众,建立最广泛的统一战线,调动一切有利于抗战的积极因素,打持久战,打敌人后方的人民战争,打自主的山地游击战、打地道战、地雷战、麻雀战,同时坚持抗战、反对投降,坚持进步、反对倒退,坚持团结,反对分裂。这一切,需要多么强有力的整合思维来支撑,不愧于此时毛有抗战三论:
论持久战
矛盾论
实践论
抗美援朝也是中国当时综合国力和国际力量的整合才有与美国为首的36国(出兵17国)联合国军打平手的战争结果。
整合思维是我们民族的特长,这是由我们的文化因决定的。
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