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五运六气,在宇宙自然中,代表天地的动静,阴阳的升降,寒暑的徵兆,亦即大自然潜在的力量,有生物的生长、收藏和一切物质的存毁;人体脏腑经络与自然气候的调合都受它的影响。
五运是「金、木、水、火、土」五行之运,行於岁、月、日、时。五行本身有生、克、制、侮。「木、火、土、金、水」循春、夏、长夏、秋、冬五季顺序相生,隔季则相克,如:秋金克春木,春木克长夏土,长夏土克冬水,冬水克夏火,夏火克秋金;惟如受克者力胜,主克不特不能相制,则反受其侮。
五运分主运、客运与十天干「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」、十二地支「子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥」配合。以六十为一周期,即六十甲子,天干属空间,以二为合。主运以甲乙属木,丙丁属火,庚辛属金,壬癸属水,主运亦主气,除主岁运外,兼主四时、月、日、时之正运,千年万载不变,依规律循行,定时、定向、定色、定政、定孽息与万物(草、木、虫、石、水、土、牲畜)正位、正化,一切正常。素问五常政大论,说:五行正常之现象,木在春敷和,布畅和之气,火在夏升发,出明亮之光,土在长夏备化,泽润万物,金在秋审平,清爽晴朗;水在冬静顺,安和利得。
客运随年、季、月、日、时客邪影响而俱移。素问五行大论说:五运之数,土主甲己,金主乙庚、水主丙辛,木主丁壬、火主戊癸,因阴阳变化胜负不同,胜者有余,有余则实胀发炎;负者不足,不足则虚弱萎厥。五常政大论对五运中,太过不及均有说明。太过:木曰发生,为气机发泄殆尽;火曰赫曦,为烈焰灼炽;土曰敦阜,为土坵易於溃决;金曰坚成,为闭塞削减;水曰流衍,为溢满泛滥成灾,不及:木曰委和,为阳明之气枯萎;火曰伏明,为光耀隐伏;土曰卑监,为生化力量不足;金曰从革,为刚劲之力软化;水曰涸流,为雨露不降,河川涸竭。太过、不及均为五运之逆境,对人体亦有莫大之损害。
六气在人体脏腑之适应,为:「精、气、津、液、血,脉」,以其本於气之生化。灵枢决气篇,对六气解说曰:西神相搏,合而成形,常先身生,是谓之「精」;上焦开发宣五谷味,重肤、充身、泽毛若雾露之溉,是谓之「气」,腠理发泄,汗出溱溱,是谓之「津」;谷入气满,渠泽注於骨,骨属屈伸,泄泽补益脑髓,是谓之「液」;中焦受气,取汁变化而赤,是谓之「血」;壅过营气,令无所避,是谓之「脉」。又说:六气有有余与不足,气之多少,脑髓之虚实,血脉之清浊所得病象为:「精脱」耳聋;「气脱」目不明;「津脱」腠理开,汗大泄;「液脱」骨属屈伸不利;「血脱」色白,枯槁不泽,其脉空虚,此其候也。
六气,在宇宙自然,随四时季节而变化。一岁十二月,配合十二地支,寅、卯二个月为春季,属木运生风,乃动之气:已、午二个月为夏季,属火运生热(暑),乃二三之气;辰、未、戌、丑四个月为长夏(四季),属土运生湿,乃四之气;申、酉二个月为秋季,属金运生燥,乃五之气;亥、子二个月为冬季,属水运生寒,乃六之气。此四时之正气。
六气「风、火、热、湿、燥、寒」有司天在泉分沼变化,即天地阴阳由於胜负关系而产生疾病。六气不正则成六淫,人的体质五脏六腑,若不能适应,则病机由表传里,或由里而外发。素问至真要大论说,诸风掉眩,皆属於肝,诸寒收引,皆属於肾,诸气(燥)膹郁,皆属於肺,诸湿肿满,皆属於脾,诸热瘈瘲,腑肿酸痛,惊骇烦燥狂热逆气冲上如丧神守,皆属於火(心);诸痛痒疮,皆属於心,诸厥固泄,皆属於下,诸痿喘呕,皆属於上,诸痉项强,皆属於湿;诸胀腹大,筋血失痒水液浑浊有声如鼓,呕吐吞酸,暴注下迫,皆属於热;诸病水液,澄澈清冷,皆属於寒。六淫为病之象略见一般,六气主、客、胜、负规律周期变化模式,与五运相应。 |
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