汉传经方四象真五行框架——引言 - 汉传中医师承网

17世纪，欧洲来华传教士柏应理撰写了《中国哲学家孔子》，斯皮赛尔编著了《中国文史评论》，向西方人介绍了中国传统的两仪图、八卦图和六十四卦图。德国数学家莱布尼茨对此产生了极大兴趣，在埋首研究中国传统哲学、数学以及中医学后，“发明”了源自《易经》的二进制。由此，莱布尼茨就成为了后世公认的二进制之父。在去世的前一年他说：“古代中国人的学说的价值以及古代中国人，远远胜于近代人”。

古代中国学说的价值，一直被后人们所轻视。老子苦笑着说：上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之；弗笑，不足以为道。然后骑驴出函谷关，奔向了西方。

深入研究中国传统文化才知道，我们世人认为理所当然的很多观点，实际上是错误的。比如百家争鸣的春秋战国时期，并不是中国文化的鼎盛时期，正相反，百家兴起而争鸣，恰恰说明了社会思想的混乱、大道真理的迷失。纵观中国历史可知，每当国家统一以及思想统一时，文化艺术经济都会蓬勃兴盛，傲视全球；而当国家分裂或社会思想混乱时，文化经济衰败，人民民不聊生，国家民族也只有被侵略、受屈辱的命运。

在春秋战国时期的百家中，有一个“阴阳家”，在各派混战的势力中，用自己“舍人事而敬鬼神”的忽悠能力，得到了统治者的重视和支持。战国末年的大阴阳家邹衍，就是其中的杰出人物。他把中国传统的四象真五行理论扭曲，人为制造了五行的相生相克，发明了“五德终始说”：五德之次，从所不胜，故虞土、夏木、殷金、周火，并且又自我否定的指出“仁义礼智信”这五德反而是不能相互克制的。按照这个歪理，自称水德的秦国，便以“水克火，秦克周”的荒诞理由，确立了自己的正统统治地位。并且，秦始皇还封黄河为“德水”，炫耀自己的“水德”。

五行相生相克的“五德终始说”，是一个强词夺理的好学说。“因为这套理论包容性特别高，谁都可以按照自己的需求去修改。按它的本意，只有拥有正经德性的势力才能推翻前朝创立新政权，但是此后大家全都反着用，先捏掉前朝，然后再给自己配一个合适的“德”，以证明自己是受命于天的合法政权。这就好像是先上车后补票，先生孩子再领结婚证，先打下伊拉克再找大规模杀伤性武器一样，古今道理全都相通（马伯庸）”。

这个强词夺理的好学说，在汉代正统中医学失传之后，也就被各门各派的中医们采用，把自己的理论蔓延联想、吹嘘忽悠的神乎其神，影响了中医学两千年，直使中医学沦为了“封建迷信”，被众人喊打。

国运昌，学运昌。只有当国家统一安定，中医理论统一于中国传统医学理论体系之时，中医学才谈得上发展和昌盛。汉传中医为了中医学的正本清源，一直在努力。

汉传中医分为经方和医经两个学科。使用中药治疗疾病的汉传经方学，其核心框架，是六纲病位和五证病理，合称为病机，为万病之纲要。五证，用的是四象真五行的理论模型，也即古河图模型：

《易》曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。真正的四象真五行模型，是阴阳学说大概念下的五行理论，是来源于《易经》及河图的二阴二阳（加中心）模式，是对无限的事物，进行有机有限分类的归类方法。应用到中医经方学上，即是对疾病寒热病理、病理产物（病本）、精神魂魄和卫气营血等进行系统化分类的学说，指导临床准确高效，实践证明了中医学本自具备规范化的系统理论，临床疗效高、可重复验证。

恩师刘志杰老师在《汉传经方辨治学》的讲授中，有七篇阴阳大论的详细阐释，有关四象真五行理论的具体讲解和临床应用，敬请期待汉传中医的后续课程。