关于堂主师兄讲解“胃气”理论存在问题的探讨 - 汉传中医师承网

今晚刚看了堂主师兄讲解“胃气”，发现在“胃气”的狭义定义上有点问题：“胃气”是六纲皆有，不仅只是阳明、太阴、少阳和厥阴四纲，这是第一个问题；第二个问题是“胃气”不仅仅是津液，应该还包括营气，所以“胃气”指的是营卫。

第一个问题，我们从广义开始，“中州者，太极之冲气”，广义的“胃气”既后天之“冲气”，具备了先天阴阳的双重性质，其有四个特点：后天、冲气、具有水火双重性的“中州”----“土”和阴阳平衡。“中州”具有很大的能量可以不断运转，不仅仅主“中”而且可以旁达四方，这是哲学的观点，也是一种规律，能够普遍运用到各个领域，把它用到我们的“胃气”理论上，部位在中在里，功能是养后天。部位在中在里但其功能不局限于里，在表的四肢百骸也是“胃气”在养，这和“中州”不仅主“中”还可以管辖四方是一个道理。所以说“胃气”在六纲总的归属是六纲皆有，具体的划分是阳明和太阴为主，其余四纲为次，为什么有了主次之分了呢，那是因为阳明和太阴为主是言其部位，其余四纲为次重其外在功能。

第二个问题，首先用阴阳属性的卫气营血来说，气血为本，营卫为用。气血为阴，营卫为阳，这是大的阴阳划分。再往小的划分就是把“气”一分为三就是三阳的太阳卫、阳明气、少阳半卫半气；“血”一分为三就是三阴的太阴血，少阴营，厥阴半营半血。再这样来看，整体为“体”的“气”和三分以后的卫、半卫半气及气，二者是阴阳表里的关系，整体为“体”的“气”是阴是里，三分以后的三分以后的卫、半卫半气及气是阳是表，“气为体卫为用”，所以三分以后的卫、半卫半气及气都具有整体为“卫”的卫的作用，同样“血”与三分之后的太阴血、少阴营和厥阴半营半血也是阴阳表里关系，“血为体营为用”，三分之后的太阴血、少阴营和厥阴半营半血都具有整体为用的“营”的营的作用。这样划分以后就可以得出这样的结论，三阳主卫，三阴主营，所以结合第一个问题六纲总的归属是六纲皆有，可以再得出一个结论，我们经方的“胃气”指的就是营卫。

其次来看看卫气营血的生理，气生卫，卫入血补充血，血生营，营化气。津为阳，血为阴，阴无阳则是死阴，津液不入血，则血为死血，不可生营。津液入血后方可化生营气，由于津为阳，故入血化生的营也有阳的属性，所以营为血之气。这里有一个问题需要注意，没有入血的单纯的津液与入血后化营的津液是有区别的，虽然都是津液，但性质不同，前者为卫，后者为营，如果把这两个津液等同为一个概念的话是不合适的，我们“胃气”的部位是在里，为阳明和太阴，阳明主气，太阴主血，一气一血是一阴一阳的关系，单纯用津液来解释“胃气”不太合适，所以还是用营卫解释较为合理。

再次我们从“中州者，太极之冲气”这个本质上说明，后天之“中州”之冲气具备先天阴阳的双重性质，具体到“胃气”，气也具备水火的双重属性，卫为阳，火之使也，营为阴，水之使也，所以从这方面来讲“胃气”指营卫更合适，具备四个特点：后天、冲气、水火双重性的“中州”----“土”和阴阳平衡。