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标题: 【转帖】刘渡舟和胡希恕两位先生之比较(转自煮杏斋先生) [打印本页]

作者: 独活寄生汤 时间: 2008-8-26 20:21
标题: 【转帖】刘渡舟和胡希恕两位先生之比较(转自煮杏斋先生)
刘渡舟和胡希恕两位先生之比较
刘渡舟和胡希恕两位先生都是经方界泰斗级的人物，是我所十分敬仰的经方老前辈．有时，我常常将二老作些比较，发现两人各有千秋．
１．从为人上说，刘老可能比较活泼些，而胡老则比较低调．刘老著作很多，胡老一生只发表一篇文章，还是在人家要求下写的．他的研究成果也是身后由弟子冯先生整理的．刘老悔人不倦，言无不尽；胡老则非常谨慎，惟恐言有不当贻害后人．二老都对经方兢兢业业，为之付出毕生精力，并取得令人仰视的造诣．二老的品德都是非常高尚，属于＂仁者＂．儒家说＂仁者寿＂，故二老皆度耄耋之年而归．
2.从学术特点来说,刘老是经方派中的通俗经方派,他比较偏于后世思想,比较为大多数同道所接受,因此有更多的跟随者.而胡老则是坚定的古方派,属于经典经方派,不易被常人所认可,因而私淑者寡.前者在用方时常有加减或与后世方合方,谓之古今接轨.后者则纯为经方,不作任何变通.如果用西施来比喻刘老,那么胡老就是无娴女.前者为四大美女,是吴王的妃子,后者相貌丑陋,衣着朴素,是齐王的后,帮助齐王成就大业.当然,这只是比喻,不一定恰当.
3.从学术形成的根源来说,刘老的学术受中国古代的经方家影响多,而胡老则更多的受到日本经方家的影响.前者在解释病理时多从脏腑经络着手,后者则多采用气血水理论而脱离脏腑.前者注重内经理论体系,后者则轻之.后者一生坚守方证相应,前者在晚年才有"方证相应4.从学术继承来看，刘老的弟子很多，他的一支发扬很大。网上也出现了纪念他的网站。而胡老的继承者则不多，也许是道高者和寡吧！其实，真正愿意继承他的人是不多的，许多人也只是追求继承的形式。冯先生要算是嫡传了。私淑者也一定会有，必是识高之士。
说".
5.从年龄上讲，胡老长于刘老。他出道早，但当时的中医发展环境不利于他本人的发展。若天假十年，或许他的影响会更大。胡懂英文，喜读汉书。具有接受新知识的理念，决非抱残守缺之人。
从关于胡老的相关资料中,本人学到了一些东西,分享如下:
1.做人要低调,不要过于张扬."桃李不言,下自成蹊."
2.做学问要求真务实,避免不切实际的发挥.理论创新要慎重.
3.把心思放在临床上,而不是无意义的争论.
4.水向一个方向流才能形成河流,专注于一个领域才能达到精深.
5.邻居家的井水不一定都是苦的.
由于在下的研究水平有限,对刘渡舟和胡希恕两位先生之比较一定存在许多不到,欢迎进一步交流.最后,特别声明,人是同气相求的,我比较喜欢胡老.但本贴决无贬刘之意!读者切勿曲解.
转自http://hhjf.51.net/jfbbs/read.php?tid=581&fpage=2

作者: 许家栋 时间: 2008-8-26 22:04
这多么像慧能和神秀的故事啊：
            慧能和神秀史书并称为“禅宗六祖”。
            慧能是完全继承了五祖的衣钵的，在岭南继任了主持。
            而神秀北上，另立寺院，广传佛法，影响巨大，
            被武则天封为国师，并册封为“禅宗六祖”。
            所以史书上的禅宗六祖就有两人，一个是慧能，一个是神秀。
            神秀为北宗六祖，称慧能为南宗六祖。一个是皇封的，一个是传承的。
            个人感觉，胡老像慧能；
                        刘老像神秀，

作者: zhongyi999 时间: 2008-8-27 13:24

作者: 独活寄生汤 时间: 2008-8-29 10:42
4.水向一个方向流才能形成河流,专注于一个领域才能达到精深.
这句话说得很好,全文的要点所在,我很喜欢

作者: szlihan 时间: 2008-10-21 23:11
谁是达摩

作者: 唐氏中医 时间: 2008-10-22 12:11
仲景也低调就没有了今天的-伤寒杂病论为医者要心胸广大不应该有门户之见古今皆为我所用岂不更妙？仲景不也勤求古训博采众方？

作者: 彰机堂主 时间: 2008-10-22 12:48
医学上，事实中，只有“是”与“不是”
做学术，活人，都应该严谨，不经过考证，光凭臆测读书
和读死书，读书死，死读书，没有什么区别。
读书查其源，方知其理论体系“是”与“不是”。

作者: 唐氏中医 时间: 2008-10-22 13:56
不博采？何以用。学不用，何以去伪承真？不去伪，何以严谨？

作者: 彰机堂主 时间: 2008-10-22 14:57
博采,不是乱博乱采。一样有经方理论体系的严谨性。

读了大半辈子的书，居然不知“读书考源”的道理，盲目！

重源泉，则知阴阳六纲至理；随溪流，必误脏腑运气之术。

作者: cctv01 时间: 2008-10-22 18:24
标题: 要继承什么呢
任何学术中都是珠玉与鱼目相混，且大多时鱼目多于珠玉。

要得到珠玉，先得有双慧眼，看清真正的宝贝，再有珠和玉亦非一物，所谓珠是珠，玉是玉，不可放到一起来说成一个名。

这就是说，理论贵纯正不杂，这样学透后，就可心明眼亮了。不然，永远是瞎子。

自古阴阳总纲，六经定位，寒热虚实，兼并杂存，如此皆在其中了。

作者: 唐氏中医 时间: 2008-10-22 21:51
标题: 回楼上2味
1 我还比较年轻30出头，书还没读到大半辈子 2 医之4大经典只能算是读过一点，个中精髓由于是资质不够，领悟尚不成熟 3 不谈门户之见实事求是 4 医者“意”也，个人理解不同不强加于人。 5 建议楼上2位再读伤寒论原序 6 看得出楼上从伤寒尊古法我也知道不读伤寒不足以言医就连孙思邈晚年也推崇伤寒但脏腑运气也源于内经呀岂不内经也误我？7 慧眼是天生的？ 8 大凡学古典比如伤寒-内经现在初学医者能会通？还不是去看别人译文，译者的意思未必全是真理！于是，各抒己见谁误谁能说清楚？9 关于读书考源怎么考看人说话？看内容说话？或者看了加以考证在说话？总得去看吧！10 个人认为为医者要有一颗广阔的心胸兼收并蓄学以致用！请斟酌指点多谢！！！

作者: 彰机堂主 时间: 2008-10-22 22:26
5 建议楼上2位再读伤寒论原序

回去好好研究医古文中的写作手法

作者: 彰机堂主 时间: 2008-10-22 22:32
杂而不纯，迟早害人；
博而无驭，始终难智。

作者: 唐氏中医 时间: 2008-10-23 00:47
回去好好研究医古文中的写作手法你的意思是伤寒论原序-- 非仲景所作？如果是有多少人认可？
杂而不纯，迟早害人；博而无驭，始终难智。我很欣赏你这句所以首先要有 ‘博’有所见识才知道怎么去“纯” 怎么去 “驭”和我说的不矛盾呀谁能生而知之？

作者: mengluke 时间: 2009-2-14 13:41
杂而不纯，迟早害人；
博而无驭，始终难智。

赞同！！

作者: across 时间: 2009-2-24 06:53
胡老的事略知一二,一位值得尊敬的老人,不图名利,其教授一衔得力于弟子,而胡老于此颇不屑.可敬可佩.

作者: 封狼居胥 时间: 2009-2-26 10:11
各人各个性格，都是得道的人！神秀的根器就是修渐，慧能则是顿！两人互换法门，都成不了祖！适合自己的才是自己的！
大道多岐亡羊，得道凤毛麟角！跟随自己的心，找到道，才是真滴！

作者: 多心经 时间: 2009-3-8 21:58
不管谁的理论，能治病就行。

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