阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。
帝曰：法阴阳奈何？
岐伯曰：阳盛则身热，腠理闭，喘麤为之俛抑，汗不出而热，齿干，以烦冤腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出身长清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。
帝曰：调此二者，奈何？岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。
年四十而阴气自半也，起居衰矣。年五十体重，耳目不聪明矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。
故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余而耳目聪明，身体强健，老者复壮，壮者益治。
是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
故邪风之至，疾如风雨，故善治者，治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。
按：这里有个年四十而阴气自半的问题，后世很多医家理解为阴虚，要滋阴，阴虚是不错，但这个阴是下焦，是阴虚寒，要用温化的方法。因此，他后边又来一句，“同出而异名”，这句很关键，对于阴气与阳气，既要分别，又不要分别。
最后一句说了邪气由浅入深的规律，不似现在的中医，开口便脾气虚，肝阳亢的、好像什么病一得就入了五脏，人家内经说了，治五脏者，半死半生矣。为什么？五脏为阴，阴为真气潜藏的地方，是根本，所以到了五脏这个病就不好治了。阴为根本，阳为枝叶，并不是火神派所认为“阳统乎阴，阳者阴之主也”。
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