1、进入师门你最大的收获是什么?
2010年接触汉传,由懵懂渐渐清晰,终于找到了善知识,真学术,我的中医生涯,从此有了为之奋斗的目标。2011年底进入真心阁,聆听恩师教诲,亲身感受师门学术的强大和感召力,每日都能领略汉传学术的魅力,更加增强我拜入师门的愿望。同时,又结识了诸位兄弟姐妹,进一步帮我树立学习汉传的信念。这都是最为难得,且不能遗忘的缘分,缘分到了,须珍而惜之。
2012年元月,终于如愿以偿,在京城拜入师门。三个响头磕下去,从此后,恩师传道授业解惑,竭己所能引领稚子。身为汉传人,生命中一举一动都有汉传烙印,灵魂得以升华,从此后,我有了一生一世的师父,这一生与师门结下天缘,你不断,我不断。
恩师如父,记忆深处,那一眼深深的慈祥,还有柔和的话语:“一入师门,肩上的担子就重了,要坚守本心,致力传承,一心弘扬。”恩师如山,山岳巍峨,天地间的至高无上,只为众弟子遮风挡雨。拜师那一瞬间,大地没有颤抖,可是整个城市,仿佛顷刻间安静下来,见证了那神圣的时刻,成为了永恒。
进入师门,最大的收获,是熏修汉传学术,一门深入,修得个一心一意,赤子之心,不受外物影响,保持纯真天然之性。师父公心无私,传道经世之术,惠及天下苍生。弟子步步紧随,继承发扬绝学,时时谨记师门教诲,终身恪守师门规矩。
2、你为师门做了什么?师门为你做了什么?
拜入师门,本就是天大缘分,弟子惟有知恩图报,反哺师门。如何回报师门呢?首要是“信愿奉行”啊!
信为道源功德母,不信汉传学术,还修学什么?修学汉传,首先要相信其科学性,还要有信念弄懂原理,举一反三,去循证验证。相信了,有信心了,才能真心愿意发菩提心,立弘誓愿,不但要自渡渡他,更能自利利他。光有信心愿望还不够,心动不如行动啊,口号喊千遍,不如踏实做一件,要奉行啊。要不忘初心,依照师门宗旨,修正自己的行为,脚踏实地的传承和弘扬,认认真真的坚持下去,做自己该做的事情。
遥想当初,上午应诊,下午读书,夜间聆听师父教诲,qq24小时待机。与同门探讨交流,相互学习,互相鼓舞,伏案写作到凌晨,论坛发文章分享心得,废寝忘食,如饥似渴。为师门尽一份绵薄,很是自我感觉良好,事后反省己身,汗流浃背,无地自容啊。原来,我一直在向师门索取,而师门却不求回报啊。师门教我人生真理,给我安身立命之本领,恩师不仅给了我鱼,更给我以渔,未求名利,反而名利加诸我身啊,我何以为报?再三反思,身为汉传弟子,惟有正心正身,围绕师父,团结同门,坚持不懈,做汉传事业,播汉传正能量,终身不离不弃。
3、你将如何更好的传播汉传中医理论和学术?
不忘初心,传承弘扬,遵守汉传弟子行为准则,依照师门教诲奉行。传承为体,弘扬为用。
坚持普及汉传中医学术,让医界明白,汉传中医,是循证医学,具有科学性,权威性。更要让百姓知道,汉传中医,不但治病,还能调心,更能养生。
发扬汉传团队精神,坚持网略教学,论坛学术报告,新闻媒体宣传,广播频道普及,师门刊物传播,健康讲座,义诊活动,学术交流,面授培训,临床带教,医校开课等等。
万丈高楼从地起,众人拾柴火焰高。一人或许精力有限,暂时还做不到那么多,但是我会紧随师父,坚持去做,一点一滴去做。大多同门也正在这样的做,汉传弟子,谁甘落后?有师门为靠山,团队协作为保障,终会积少成多,汇集成流,汇流成海,大厦竣工。
汉传弟子,要尊师重道,团结友爱,才能脚踏实地,去做好事业。正如恩师所说:“真正的汉传弟子,都要能讲理论,能写文章,更能临床治病。只有这样,才能真正的传承和弘扬学术,造福百姓及后代”。我做得不够好,但我一直在努力,我会坚持到底,因为我是汉传弟子。
4、以汉传中医理论正本清源为论述要点,写一篇论文。
汉传中医,是古汉代传统医学的简称,特指汉代之前,“医经家”和“经方家”两大体系的循证医学。其中,“医经家”以针灸、推拿、外用药等为主要治疗手段。“经方家”以内服方药为主要治疗方法。
“经方家”的学术理论,主要来源于古代抽象化的阴阳学说。这与“医经家”纯具象的脏腑、经络不同,两者不可混淆。
可惜,后人未能窥透两者之间的本质,乃至以偏概全,妄加臆测,导致汉传医学理论面目全非。甚至后世中医流派纷呈,理论更是夹杂,不能自圆其说,更不能有效的指导临床。因此,我们有必要正本清源,为汉传中医正名,还中医界一个蔚蓝天空。我们以经方家为例说说吧。
经方家,运用的是阴阳方术,以阴阳学说为理论依据,运用药物的寒热特性,去对治人体的寒热虚实,从而达到恢复阴阳平衡的目的。比如,治疗温热病,须用寒凉药,治疗寒凉病,要用温热药。这是千古不易的大法,如果用反了,后果很严重。同理,如果用医经家的脏腑经络理论,去指导或解读经方家的体系,那就贻误不浅,错的离谱了。
经方家的辨证,辨的是五证病理和六纲病位。人体阴阳失衡即为病,经方医学将“病”按病位和病理,分为六种,即太阳病、阳明病、少阳病、少阴病、太阴病、厥阴病。
六大类疾病中,每一类疾病,又分为若干个“证候群”,每一个症候群都是由诺干个症状组成。我们在临床上,对证候进行病机分析,求得相应的对治方剂,称为辨方证。再进一步,将每一个单一的症状进行病位、病机分析,求得相对应的对治药物,称为辨药症。这是临床辨证治疗疾病的根本目的。
那么,如何去具体的“辨”呢?那就是详辨“六纲病位”和“五证病理”。
六纲病位,包括了表、里、半表里,上、中、下三焦。其中,太阳与少阴相对,主表。阳明与太阴相对,主里。少阳与厥阴相对,主半表里。
五证病理,包括了寒热虚实。“阳盛则生实热,阳衰则生虚寒。热未结实者,多津亏热利,寒若凝结者,多癥瘕积聚。寒生饮滞,热生燥烦,寒热夹杂,痞证生焉。”汉传中医的经方理论,是以阳气的盛衰,来作为寒热虚实的参照标准的。对寒热两种病邪,往往称之为“虚寒”和“实热”。
比如,三阴病属于寒邪为主,又称虚寒,这里的虚,指的是阳气不足,阳气衰了,导致了虚寒瘀滞的饮证和滞证。三阳病属于热邪为主,又称实热,这里的实,指的是阳气过旺,阳气盛了,导致了热燥津亏的烦证和燥证。寒热虚实夹杂的,是属于痞证范畴。所以归根结底来讲,虚寒和实热,最终造成的都是病理上的寒热之邪。
先辨六病,再辨方证,最后辨药症,这是经方辨证的顺序和规矩。患者的病情是复杂活变的,我们要随着患者病情变化,对所选用的方剂进行药症加减,使之与患者的病证相对应,才能疗效卓著。如患者具备了典型的桂枝汤证,但是,同时伴随了津液不足的一个“项背强几几”症状,我们就可以在桂枝汤的基础上,加一味葛根“药症”,给予完善精确的辨证治疗,这也是仲景说的“随证治之”。
汉传中医理论的真髓,是六纲病位和五证病理,辨的就是“表里寒热”这四个字。仲景书中给讲了,恩师的四部书里更加给阐明了。“观其脉证,知犯何逆,随证治之”,“病皆与方相应者,乃服之”。
观其脉证,以什么法治之?三阴三阳六纲分辨法!这是活辨百病的真东西。你出现了什么症状,我用六纲法则一衡量,就知道是什么方证,这才叫“知犯何逆,以法治之。”
汉传中医经方家的理论框架,其实质就是“四象真五行”,是三维的立体的十字结构,不是机械的五角星结构。后世或用五行生克去生搬硬套,或用五运六气给神玄迷离,或用医经家的经络臓腑去误解,或数种理论夹杂揉和,甚至创造新的理论嫁接,或泥于条文,死于句下,使人真假莫辨,坠入迷雾。不明纯正经方法则,临证偶或有效,亦经不起循证检验。
汉传中医创始人刘志杰先生,为传承汉传中医学术,宗“三坟”经典之旨,守治学“六依”之戒,以三十余载临床实践,深入经藏,上溯《脉经》,下逮《千金》,出版医书四部,正本清源,揭示中医奥秘。并不辞劳苦,坚持十年如一日的网络教学,梳理并总结了汉传中医经方辨治法式,首次公开阐述汉传中医标准化科学诊疗系统,使人人可习汉传学术,人人可入汉传之门。
中医学者若能贯通汉传理念,则一法通而万法皆通。汉传真髓,是医界的点睛之笔,使古中医大道,昭示天下,焕发青春,让我们大家,拭目以待吧!
二零一六年三月二十四日
汉传弟子朱培府
写于南阳一品堂